قال النووي رحمه الله جامعاً بين هذه الروايات :" قال العلماء اختلاف هذه الألفاظ لاختلاف السائلين واختلاف المواطن ، وليس في النهي عن الثلاثة تصريح بإباحة اليوم والليلة أو البريد . قال البيهقي : كأنه - صلى الله عليه وسلم - سئل عن المرأة تسافر ثلاثاً بغير محرم فقال : لا ، وسئل عن سفرها يومين بغير محرم فقال : لا ، وسئل عن سفرها يوماً فقال : لا ، وكذلك البريد ، فأدى كل منهم ما سمعه . وما جاء منها مختلفاً عن رواية واحد فسمعه في مواطن فروى تارة هذا وتارة هذا ، وكله صحيح ، وليس في هذا كله تحديد لأقل ما يقع عليه اسم السفر ، ولم يُرد - صلى الله عليه وسلم - تحديد أقل ما يسمى سفراً .اهـ ([(1)]) فالحاصل أن كل ما يسمى سفراً تُنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم ؛ سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يوماً أو بريداً ([(2)]) ؛ ذلك لرواية ابن عباس المطلقة وهي آخر روايات مسلم السابقة ". ([(3)])

وارتضى هذا الجمع الإمامان المالكيان: القرطبي في تفسيره ([(4)]) ،وابن عبد البر في تمهيده ([(5)]) ، ونصا على تحريم كل سفر طويل أو قصير يُخشى على المرأة فيه من الفتنة .

قال الحافظ رحمه الله :" وقد عمل أكثر العلماء في هذا الباب بالمطلق ؛ لاختلاف التقييدات ". ([(6)])

فإذا طبق النساء هذا الأصل تحقَّقت المقاصد التالية ([(7)]):

1. القيام بوظائفها في بيتها على أتم وجه ، ومر بنا حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :(( والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها )) .([(8)])