جاء في سبب نزولها عن ابن عباس رضي الله عنهما : قال كعب بن أسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس : اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه ، فجاؤوا فقالوا : يا محمد إنك قد عرفت أنَّا أحبار يهود وأشرافهم وساداتهم ، وإنا إن اتبعناك اتبعتنا يهود ولم يخالفونا ، وأن بيننا وبين قومنا خصومةً ، فنحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ونؤمن بك ، فأبى ذلك ، وأنزل الله فيهم : ﴿ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ ... ﴾ . ([(1)])

وكرر الله في الآية قوله ﴿ !tAt"Rr& اللَّهُ ﴾ ؛ "لتأكيد التحذير بتهويل الخطب".([(2)])

وليست هذه الآية ناسخة لقوله الله تعالى : ﴿ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ ([(3)])

يقول ابن العربي رحمه الله :" قال قوم : هذا ناسخ للتخيير . وهذه دعوى عريضة؛ فإن شروط النسخ أربعة ؛ منها معرفة التاريخ بتحصيل المتقدم والمتأخر ، وهذا مجهول من هاتين الآيتين ، فامتنع أن يُدعى أن واحدة منهما ناسخة للأخرى، وبقي الأمر على حاله ". ([(4)])

وقال السعدي رحمه الله :" والصحيح أنها ليست بناسخة ، وأن تلك الآية تدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - مخير بين الحكم بينهم وبين عدمه ، وذلك لعدم قصدهم بالتحاكم للحق ، وهذه الآية تدل على أنه إذا حكم فإنه يحكم بينهم بما أنزل الله من الكتاب والسنة ، وهو القسط ". ([(5)])