(1) وفي (ب): (بعض)، وهو تصحيف.

(2) ينظر: الإيضاح: 374، وأَسباب النزول: 284، ومعالم التنزيل: 5/ 73، وأحكام القرآن: إبن العربي، 4/ 1787، والتفسير الكبير: 29/ 306، ولباب التأويل: 4/ 258 ـ 259، وأنوارالتنزيل: 5/ 329، وغرائب القرآن: 28/ 52.

(3) كذا في الأصل، والأولى (الرجال).

(4) (10 / الممتحنة 60).

(5) ينظر: معالم التنزيل: 5/ 75، والفتوحات الإلهية: 4/ 330. واختلف العلماء في المخاطب في الآية، هل هو وليها أو الذي يتزوجها ـ كما قاله مقاتل ـ. ينظر: الفتوحات الإلهية: 4/ 330.

وخلاصة القول في الآية:

إنّ آية الإمتحان إمّا هي ناسخة لما كان (- صلى الله عليه وسلم -) عاهد عليه قريشاً، بأن يرد من جاء منهم

... مسلماً، فنسخ من ذلك النساء. وهو من نسخ السنة بالقرآن. أو أنها خصصت عموم العهد، بأن كان

... العهد يشمل الرجال والنساء فخصصت الآية من هذا العموم النساء، وهذا ما سماه بعض السلف نسخاً

... ـ كما قاله إبن كثير ـ، أو كان العهد يشتمل على نص خاص بالنساء وجاءت الآية مقررة له

... وموافقة، أو كان الردّ في قضية مخصوصة لا يقاس عليها ولا يردّ مسلم على الكافر بحال. أما القول

... بنسخ هذه الآية بآية السيف مردود لعدم وجود التعارض بينهما، فلا قتال مع العهد.

تنظر التفصيلات في: أحكام القرآن: إبن العربي، 4/ 1787، والطود الراسخ: 157، والجامع

... لأحكام القرآن: 18/ 62، ولباب التأويل: 4/ 259، وتفسيرالقرآن العظيم: 4/ 573، وروح

... المعاني: 28/ 113، وتفسيرآيات الأحكام: السايس، 4/ 134، والنسخ في القرآن الكريم: د.

... مصطفى زيد، 2/ 612 ـ 613، والتبيان: 383 ـ وما بعدها.

(6) (2 ـ 4 / المزمل 73).