(1) (6 / الأحزاب 33).

(2) لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا

... وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} (72 / الأنفال 8).

ولقوله: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ (33 / النساء 4).

(3) وهو المروي عن إبن عباس وعكرمة وحسن وقتادة ومجاهد وعبد الله بن كثير والزهري وغيرهم.

ولكن إبن الخياط ـ رحمه الله ـ مال إلى عدم النسخ فيما سبق.

تنظر التفصيلات في الآية ولبيان رأي إبن الخياط (ص ... ـ وما بعدها من هذه الرسالة).

(4) (48 / الأحزاب 33).

(5) وفي (ب): (تقاتلتهم)، وهو سهو من الناسخ.

(6) كذا في الأصل، والصحيح (فيكون منسوخاً) لأنه يعود على (قوله تعالى).

(7) ينظر: الناسخ والمنسوخ: إبن حزم، 51، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة، 159، والناسخ

... والمنسوخ: الأسفرائني، و: (3)، ومعالم التنزيل: 3/ 648، والناسخ والمنسوخ: إبن

... العربي، 184 ـ 185، والمصفى: 210 ـ وأسنده إلى جماعة، ونواسخ القرآن: 209 ـ وعزاه

... إلى المفسرين، والجامع لأحكام القرآن: 14/ 202، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه: 302،

... والناسخ والمنسوخ: العتائقي، 66.

(8) وأخرج الطبري نحوه عن قتادة.

ينظر: جامع البيان: 22/ 14، والطود الراسخ: 2/ 111، ولباب التأويل: 3/ 473.

وعليه فلا تعارض حتى يقال بالنسخ، إذ لآية السيف موضوعها الخاص بها ـ وهو قتال طائفة من

... المشركين ـ ولهذه الآية موضوعها الخاص، فلا تعارض بينهما.

ثم لم يسند القول بنسخها إلى أحد من التابعين، وكذلك في قوله: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ الإنذار الشديد

... لهم بالإِنتقام منهم في الآخرة، وهذا ممّا لا يقبل النسخ.

ينظر: النسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 573.

(9) (49 / الأحزاب 33).