عليها) (1) في وقت كرهته فنزلت (2). وقيل: من الآيات التي نزلت على حسب ما تمنّاه عمر (- رضي الله عنه -)، وذلك انه روي أنه (- صلى الله عليه وسلم -) أرسل مدلج ين عمر الأنصاري ... ـ وكان غلاماً ـ وقت الظهيرة إلى عمر (- رضي الله عنه -) يدعوه، فدخل وهو نائم وقد انكشف عنه ثوبه، فقال عمر (- رضي الله عنه -): لوددت أن الله تعالى نهى آباءنا وأبناءنا وخدمنا أن لا يدخلوا في هذه الساعات علينا إلاّ بالإِذن، // 35 / ب // ثم إِنطلق إلى النبي (- صلى الله عليه وسلم -) فوجده وقد أنزلت عليه هذه الآية (3).

ووجه النسخ أن الآية (الأولى) (4) تدل على أن الإِستئذان واجب في كل حالة، فصارت في غير هذه الأحوال الثلاث منسوخة بها (5).

والحق عندي: ما اختاره كثيرون وعليه البيضاوي من عدم النسخ (6)، بأن تحمل آية:

﴿لا تَدْخُلُوا ... ﴾ (7) على الأحرار البالغين، وهذا الحكم ثابت في جميع الأحوال والأوقات، (لا) (8) نسخ فيه، وآية ﴿لِيَسْتَأْذِنْكُمْ ... ﴾ (9) في حق الأطفال والمماليك الداخلين عليهم (10)، وهذا الحكم مختص بالأحوال الثلاث، ويدل على هذا قوله تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الأََطْفَالُ مِنْكُمْ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (11) أي: في جميع الأوقات (12).

ـ وفي هذه السورة أيضاً قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ