والأكثر على عمومها وإن كان (المورد) (1) خاصاً، لأن العبرة بعموم اللفظ
لا بخصوص السبب ـ كما مرّ ـ (2). ولذا قال عطاء إبن أبي رباح: هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: ﴿الْئنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (3)، أي: فلا تنهزموا إلاّ في الزائد على هذا.
أقول: الأولى إذا قيل بالنسخ أن يقال منسوخة بقوله تعالى: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (4)، وهي منسوخة بقوله تعالى: ﴿الْئنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌصَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (5) لأن قوله: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ﴾ (6) (متقدمة) (7) على قوله تعالى: ﴿الْئنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (8)، فالآية الأولى هي الواردة بعد قوله تعالى: ﴿فَلاَ تُوَلُّوهُمْ ... الأَدْبَارَ﴾ (9)، فصارت ناسخة (لها) (10) كما (هو) (11) جليّ. والحقّ عندي ما ذكره // 27 / ب // بعض أئمة التفسير: أنه لا نسخ، بل هذه الآية مجملة بينها قوله تعالى: ﴿الْئنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ﴾ (12) أو ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ (13)، وإنما تكون منسوخة لو صرّح فيها بحرمة الإنهزام، ولو كان الكفار أضعافاً مضاعفة (14).
(1) ما بين القوسين في (ب): (الورود).
(2) في ص ... من هذه الرسالة.
وحمل الآية على العموم هو الأولى بالصواب عند الطبري والنحاس، وهو الصّحيح عند إبن العربي،
... وإبن الجوزي، يقول الطبري: " وأولى التأويلين في هذه الآية بالصواب عندي قول من قال حكمها
... محكم، وإنها نزلت في أهل بدر، وحكمها ثابت في جميع المؤمنين ". جامع البيان: 9/ 135.
وينظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس، 146، وأحكام القرآن: إبن العربي، 2/ 843 ـ 844،
... ونواسخ القرآن: 165 ـ 166، والتفسيرالكبير: 15/ 143، ولباب التأويل: 2/ 171،
... وتفسير القرآن العظيم: 2/ 482، وغرائب القرآن: 9/ 129.
(3) (66/ الأنفال 8)، وهذا هو المذهب الثالث في الآية كما حدده النحاس. ينظر: الناسخ والمنسوخ:
... النحاس، 146، ومعالم التنزيل: 2/ 277، ولباب التأويل: 2/ 171، والدر المنثور: 9/ 38.
(4) (65 / الأنفال 8).
(5) (66 / الأنفال 8).
نقل هذا المكي وإبن العربي وغيرهما عن عطاء.
ينظر: الإيضاح: 256، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 133.
(6) (65 / الأنفال 8).
(7) كذا، والصحيح (متقدم) راجع إلى (قوله).
(8) (66 / الأنفال 8).
(9) (15 / الأنفال 8).
(10) كذا في الأصل، والصحيح (له) راجع إلى (قوله تعالى).
(11) سقط ما بين القوسين في: (ب).
(12) (66 / الأنفال 8).
(13) (66 / الأنفال 8).
(14) حاشية شيخ زادة: 2/ 401.
وعلل عدم النسخ بأنها للوعيد، والوعيد خبر لا ينسخ، أو: أنّ الآية الأولى عامة والثانية
... خاصة، فالعلاقة بينهما العموم والخصوص لا النسخ.
ينظر للتفصيل: جامع البيان: 9/ 135، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 146، والإيضاح: 256،
... والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 133، والطود الراسخ: 2/ 59، والجامع لأحكام القرآن:
... 7/ 380، والموافقات: 3/ 85، وأنوار التنزيل: 3/ 120 - 121، و النسخ في القرآن الكريم: د.
... مصطفى زايد، 2/ 609 ـ 610.