وكذلك على ما قال بعضهم من أن المراد: ترك معاشرتهم لا ترك الإنذار، لقوله
تعالى بعدها: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾ (1).
ـ وفي هذه السورة أيضاً // 26 / أ // قوله تعالى: ﴿ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾ (2).
إن قلنا أنه مذكور في معرض التهديد ـ كما ذكره كثير من المفسرين ـ فلا نسخ
(فيها) (3) ـ وهو المختار عندي ـ (4).
وإن قلنا بما اختاره بعضهم من أن معناه: دعهم فيما يخوضون فيه من كفرهم وباطلهم (5)، (فهي منسوخة) (6) بآية الجهاد (7).
ـ وفي هذه السورة أيضاً قوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ (8).
ذكر بعض المفسرين أن معناه: ما أخذكم بالإيمان أخذ (الحفيظ) (9) وما ألزمكم به،
(فتكون منسوخة) (10) بآية الجهاد (11).
والأصح عندي ما ذكره بعضهم من أن معناه: ولستُ برقيب أحصى عليكم، فإنما أنا النذير والله هو الحفيظ عليكم، لا يخفى عليه خافية، فلا نسخ حينئذٍ (12).
(1) (70 / الأنعام 6).
ينظر: التفسيرالكبير: 13/ 28، ولباب التأويل: 2/ 24، وغرائب القرآن: 7/ 166،
... وحاشية شيخ زادة: 2/ 275.
(2) (91 / الأنعام 6).
(3) كذا في الأصل، والصحيح (فيه)، لأنه يعود على (قوله تعالى) لا على (الآية) لأن كلمة الآية
... غير مذكورة أصلاً، ولا يصح ذلك إلاّ على تأويل بعيد.
(4) يقول الطبري: " ... وهذا من الله وعيد لهؤلاء المشركين وتهديد لهم ... ". جامع البيان: 7/ 179.
... وبه قال النحاس و المكي وإبن الجوزي والفخرالرازي والسخاوي والخازن والنيسابوري وشيخ
... زادة وغيرهم.
ينظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس، 132، والإيضاح: 244، والمصفى: 205، ونواسخ القرآن:
... 155، والتفسيرالكبير: 13/ 84، والطود الراسخ: 2/ 48، ولباب التأويل: 2/ 34،
... وغرائب القرآن: 7/ 191، وحاشية شيخ زادة: 2/ 287، والنسخ في القرآن الكريم:
... د. مصطفى زيد، 1/ 483 ـ وما بعدها، والنسخ في الشريعة الإسلامية: 188.
(5) لباب التأويل ـ بتصرف يسير ـ: 2/ 34.
(6) كذا في الأصل، والصحيح (فهو منسوخ)، راجع إلى (قوله تعالى).
(7) الناسخ والمنسوخ: إبن حزم، 37، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة،120، والناسخ والمنسوخ: الأسفرائني، و: (3)، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 124، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه:290، والناسخ والمنسوخ: العتائقي، 49.
(8) (104 / الأنعام 6).
(9) في (ب): (الحفيط)، وهو تصحيف.
(10) كذا في الأصل، والصحيح (فيكون منسوخاً)، راجع إلى (قوله تعالى).
(11) الناسخ والمنسوخ: إبن حزم، 37، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة، 120، والناسخ والمنسوخ
... : الأسفرائني، و: (3)، والمصفى: 205، والجامع لأحكام القرآن: 7/ 58 ـ ونقله عن الزجاج، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه:290، ولباب التأويل: 2/ 42، والناسخ والمنسوخ: العتائقي، 49.
(12) وعليه تكون الآية من الآيات الأخبارية التي لا تقبل النسخ، ولامعارضة بين الآيتين ويمكن الجمع. لأن آية السيف تخص قتال المشركين، وهذه الآية لا تمنع قتالهم، فهو (- صلى الله عليه وسلم -) لا يستطيع أن يحمي أحداً من عذابه بل هذا مختص به تعالى.
ينظر: جامع البيان: 7/ 204، ومعالم التنزيل: 2/ 149، والكشاف: 2/ 42، والمصفى: 205،ونواسخ القرآن: 155 ـ 156، والتفسيرالكبير: 13/ 141، والطود الراسخ: 2/ 48، والجامع لأحكام القرآن: 7/ 58، ومدارك التنزيل: 2/ 42، ولباب التأويل: 2/ 42، وأنوارالتنزيل: 2/ 439، وروح المعاني: 7/ 360، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 1/ 426، والنسخ في الشريعة الإسلامية: 189.