لهم بقصده، ثم أمرهم بالقعود في هذا البيت بالربيع، فلما تم أمرهم بالقعود في بيت آخر وترك البيت الأول، وهكذا، فليس في ذلك إبطال (للأول) (1) أصلاً، كما هو واضح.
فتحقق أن النسخ لا يستلزم البداء ولا فساد (آخر) (2). كيف وقد وقع النسخ في بعض الأحكام باتفاق اليهود أيضاً، إذ جاء في التوراة أنه تعالى قال لنوح عند خروجه من الفلك: ((إني جعلت كل دابة مأكولاً لك ولذريتك)) (3). ثم إنه تعالى حرّم على بني إسرائيل أكثر الحيوانات (4)، وكذلك حرّم عليهم العمل في السبت ـ بعد ما كان حلالاً لمن كان قبلهم ـ (5)، وكذلك أحلّ لآدم نكاح بناته من أولاده، ثم حرّم (6). وأمثال هذا كثيرة فلا حاجة إلى زيادة التفصيل لمن شرح الله صدره للإسلام (7).
وربّما يستدل على ثبوت النسخ في شرع موسى (- عليه السلام -) بنسخ الأمر بذبح بقرة ما، بالأمر بذبح بقرة معينة موصوفة بالصفات المذكورة في قوله تعالى في سورة البقرة: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ - قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لافَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ - قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ - قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ
(1) وفي (ب): (لأول)، وهو تحريف.
(2) كذا، والصحيح (الآخر).
(3) ونصه في التوراة: (( ... مع كل ما يدُبُّ على الأرض وكل أسماك البحر قد دفعت إلى أيديكم. كل
... دابة حية تكون لكم طعاماً كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع)). (التكوين / 9/ 3 ـ 4).
(4) كما أخبرنا - عز وجل - بذلك في سورة الأنعام: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ
... وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ
... بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (146 / الأنعام 6). وينظر: (التثنية / 14/ 3 ـ 21) و (اللاويين / 11/ 1 ـ 47).
(5) جاء في التوراة: ((وأمّا اليوم السابع فسبت للرب إلهك لا تعمل فيه عملاً ما، أنت وإبنك وإبنتك
... وعبدك وأمتك وثورك وحمارك وكل بهائمك ونزيلك الذي في أبوابك لكي يستريح عبدك وأمتك مِثلك))
... (التثنية / 5/ 13 ـ 14).
(6) وجاء في التوراة أن هذا الحكم بقي إلى عهد إبراهيم (- عليه السلام -)، فكانت سارة زوجة إبراهيم (عليهما
... السلام) أختاً له، كما ورد في سفر التكوين، ونصه: ((إنها أختي بالحقيقة إبنة أبي وليست إبنة
... أمي وقد تزوجت بها)) (التكوين / 20/ 12).
ونسخ هذا في الشريعة الموسوية نفسها، فقد ورد في التوراة: ((وإذا أخذ رجل أخته بنت أبيه أو بنت
... أمه ورأى عورتها ورأت هي عورته فذلك عار يقطعان أمام أعين بني شعبهما، قد كشف عورة أخته
... يحمل ذنبه)) (اللاويين / 20/ 17). والصواب أنها لم تكن أخته حقيقة.
وينظر: المحصول: ق 3/ 1 / 442، وكشف الأسرار: 3/ 159 ـ 160 ـ ونقل التواتر على هذا
... الحكم، والإبهاج: 2/ 229، ومسلم الثبوت: 2/ 35، وإظهار الحق: 1/ 306، ومناهل
... العرفان: 2/ 207 ـ 208.
(7) يقول القرافي: " وأما من أنكر النسخ من المسلمين فهو معترف بنسخ تحريم الشحوم وتحريم السبت
... وغير ذلك من الأحكام، غير أنه يفسر النسخ في هذه الصور بالغاية، وأنها إنتهت بإنتهاء غايتها،
... فلا خلاف في المعنى ". شرح تنقيح الفصول: 133 ـ 134، وينظر: الإبهاج: 2/ 229.
ومن الأحكام التي نسخت بالشريعة الموسوية: الجمع بين الأختين كانت جائزة عند يعقوب وغير
... جائزة في الشريعة الموسوية.
ينظر لمزيد الأمثلة والتفصيل: كشف الأسرار: 3/ 159 ـ 160، وإظهار الحق: 1/ 306 ـ وما بعدها، ومناهل العرفان: 2/ 207 ـ وما بعدها، والنسخ بين الإثبات والنفي: 1/ 50 ـ 51، والنسخ عند الأصوليين: 50 ـ وما بعدها.