كيف وقد مرّ بيانه بأنه ثبتت شريعة نبينا (- عليه السلام -)، وهي موقوفة على النسخ، والأنبياء مبرؤون عن الإخبار بالأمور الكاذبة (1).
ومنهم من جوّزه عقلاً وأنكره سمعاً (2). وأقوى (شبهم) (3):أن النسخ يستلزم البداء (4)،وهو: الظهور بعد الخفاء (5). كما في قوله تعالى: {وَبَدَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا
(1) يقول (- عز وجل -): ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيّ أَنْ يَغُلَّ﴾ (161 / آل عمران 3).
وينظر لمزيد تفصيل شبه الشمعونية ونصارى هذا العصر والعنانية وردّها: الوصول إلى الأصول: 2/
... 14 ـ وما بعدها، والمحصول: ق 3/ 1 / 447 ـ وما بعدها، وشرح تنقيح الفصول: 133 ـ 134،
... وكشف الأسرار: 3/ 158 ـ وما بعدها، ومناهل العرفان: 2/ 218 ـ وما بعدها، والنسخ بين
... الإثبات والنفي: 1/ 99 ـ وما بعدها، والنسخ عند الأصوليين: 61 ـ وما بعدها.
(2) وهم العنانية، نسبة إلى عنان بن داود، ويعزى هذا الرأي إلى أبي مسلم الأصفهاني أيضاً.
ينظر: الوصول إلى الأصول: 2/ 13، والملل والنحل:1/ 215، ونهاية السول:2/ 202،
... ومسلم الثبوت:2/ 34، ومناهل العرفان: 2/ 203، وأصول الفقه الإسلامي: الزحيلي، 2/ 946.
وإكتفى إبن الخياط بذكر هاتين الفرقتين من اليهود والمنكرين للنسخ، في حين إنّ اليهود تفرقوا في ذلك
... على ثلاث فرق أو أربع، والفرقة الثالثة هم: العيسوية، نسبة إلى أبي عيسى إسحاق بن يعقوب
... الأصفهاني وهم يرون وقوع النسخ عقلاً وسمعاً، ولكنهم منعوا أن تكون شريعة محمد (- صلى الله عليه وسلم -) ناسخة
... لشريعة موسى (- عليه السلام -)، وزعموا أن شريعة محمد (- صلى الله عليه وسلم -) خاصة بالعرب. وزعمت الفرقة الرابعة
... جواز نسخ الشيء بما هو أشد منه وأثقل على جهة العقوبة للمكلفين، إذا كانوا مستحقين ـ كما نقله
... البخاري عن عبدالقاهر البغدادي ـ.
تنظر التفصيلات في: الفصل: 1/ 117 ـ وما بعدها، وكشف الأسرار: 3/ 157، والإبهاج: 2/ 228، والنسخ بين الإثبات والنفي: 1/ 99 ـ وما بعدها، وأصول الفقه الإسلامي: الزحيلي، 2/ 946، والنسخ عند الأصوليين:41 ـ ومابعدها.
(3) كذا في الأصل، والصحيح (شبههم) كما هو ثابت في (ب).
(4) وهي الشبهة العقلية التي تمسك بها الشمعونية، وقد تمسكوا بشبه أربع، وأقواها هذه الشبهة التي
... ذكرها إبن الخياط (رحمه الله).
ينظر لمزيد التفصيل والرد عليهم: المحصول: ق 3/ 1 / 446 ـ 447، وكشف الأسرار: 3/ 158
... ـ وما بعدها، ومناهل العرفان: 2/ 214 ـ وما بعدها، والنسخ بين الإثبات والنفي: 1/ 99 ـ وما
... بعدها، والنسخ عند الأصوليين: 53 ـ وما بعدها.
(5) البداء (لغةً): مصدر الفعل الثلاثي الماضي (بدا) بمعنى: ظهر. يقال: بدا الشيء يبدو، إذا ظهر،
... فهو باد. ومنه إشتقت (البدو، والبادية)، قيل: سميت البادية بادية لبروزها وظهورها.
ينظر: مختار الصحاح: 44 ـ 45، ولسان العرب: 14/ 65 مادة (بدا)، وتاج العروس: 10/ 31 مادة (بدا).
وينظر لبيان أقوال الفلاسفة والشيعة في البداء بالتفصيل: نظرية البداء عند صدر الدين الشيرازي: 22 ـ وما بعدها.