} (1)، فإدّعى واحد من أهل المجلس أن هذه الآية منسوخة بآية السيف (2)، فقلت: إن هذا قول ضعيف، والحق عدم نسخه، فإن النسخ لا يصار إليه إلاّ عند الضرورة، بحيث // 2 / أ // لا يمكن الجمع بين الناسخ والمنسوخ (3)، فإن من القواعد المقررة عند أئمة المذاهب الأربعة، بل عند الفرق المبتدعة المخالفة لأهل السنة، أن: " إعمال الدليلين ـ ولو من وجه ـ أولى من إلغاء أحدهما بالكلية " (4). فما أصغى إليه وأجاب (5). فألفت رسالة في بيان ما هو الحق في هذا الباب، منبهاً على أن حكم بعض القاصرين (بنسخ) (6) بعض الآيات عدول عن جادة
الصواب (7). وتمسكت في ذلك بتوفيق ربّ الأرباب، (وسميتها) (8) بـ ((التبيان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن)) (9)، ورتّبتها على أربعة أبواب:
الباب الأول: في بيان معنى النسخ (لغةً ـ وشرعاً).
الباب الثاني: في الدليل على ثبوت النسخ، وبيان شبه المنكرين ودفعها.
الباب الثالث: في بيان أقسام النسخ.
(1) (216 / الشعراء 26).
(2) آية السيف أو القتال أو الجهاد إختلف العلماء في تحديدها، فذهب بعضهم إلى أنها قوله تعالى:
... {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ
... مَرْصَدٍ} (5 / التوبة 9)، وذهب آخرون إلى أنها قوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا
... بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى
... يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (29 / التوبة 9)، ومنهم من جعلوا الأولى آية السيف
... والثانية آية القتال. ولكن المقصود بها على أصح الأقوال قوله تعالى: {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ
... فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا
... الصَّلَوةَ وَآتَوْا الزَّكَوةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (5 / التوبة 9). ينظر: الموجز:274،
... والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 504.
(3) وهذا هو المصرح به لدى الحذاّق من العلماء والفقهاء والمفسرين.
ينظر على سبيل المثال: جامع البيان: 1/ 402، و 4/ 178، و 5/ 37، و 9/ 135، و 21/ 3،
... وأحكام القرآن: الجصاص، 1/ 259، وأحكام القرآن: إبن العربي، 1/ 354، والتفسير الكبير:
... 13/ 141، والجامع لأحكام القرآن: 4/ 157، و 5/ 85 و 166، والبحر المحيط:
... 4/ 74، وغرائب القرآن ورغائب الفرقان: 9/ 99.
(4) ينظر: الإحكام في أصول الأحكام: الآمدي، 2/ 353 و 358 و 364، وجمع الجوامع: 2 /
... 361، والإبهاج: 2/ 169 و 173 و 177 و 3/ 211. ووردت قاعدة تدل عليها بمفادها وهي:
... " إعمال الكلام أولى من إهماله " أو: " إعمال اللفظ أولى من إهماله ".
ينظر: الأشباه والنظائر: 89، والمواهب السنية: 200، والقواعد الفقهية: 393 ـ 394.
(3) لعل إجابته كانت تفسيراً للآية، بأنّ الله أمره (- صلى الله عليه وسلم -) تركهم بعد دعوتهم، فالآية كقوله: {لَكُمْ
... دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} (7 / الكافرون 109)، ثم أمر الله قتالهم وعدم تركهم على الضلال. وقد
... دفع هذا الوهم في آيات عدة يفهم منها هذا الفهم.
(5) في (ب): (بفسخ)، وهو سهو من الناسخ.
(6) لإمكان الجمع من غير القول به.
(7) وفي (ب): (وسميته)، وهو سهو من الناسخ.
(8) والبيان إسم مصدر بمعنى التبيين وهو بمعنى المبين، والبيان هو الإظهار بغير حجة، والتبيان هو
... الإظهار بالحجة والكشف، وهي مصدر شاذ، إذ جاءت على الكسر والمصادر تجيء على فتح التاء.
(9) ينظر: والصحاح: 5/ 2082 ـ 2083 مادة (بين)، حواشي شرح مختصر المعاني للتفتازاني:2.