أولا: التفسير والتأويل

معنى التفسير لغة:

التفسير لغة الإظهار والكشف والإبانة والتوضيح، وهو التفصيل عند ابن عباس (ت 68 هـ) قال في قوله تعالى: ﴿وَلََا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلََّا جِئْنََاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً﴾ [الفرقان: 33] أي تفصيلا، ومرادف للتأويل لدى كثرة من المتقدّمين كالطبري (ت. 31 هـ) الذي تعوّد على استعمال عبارة = القول في تأويل قوله تعالى = وقوله: «قلنا في تأويل قوله جل ثناؤه» وقوله: «كذلك كان تأويل قوله» (1)

وهو يريد بذلك التفسير. وهو ما ذهب إليه ابن الأعرابي: «التفسير والتأويل والمعنى واحد» (2)، فهما مترادفان عندهما، هذا في القرون الأولى ثم ما لبث أن اختلف (3) معناهما فيما بعد وهو ما سنتناوله لاحقا.

وقد عرّفه الطبرسي (ت 548 هـ) بأنه كشف المراد عن اللفظ وبأنه البيان (4). أما ابن منظور (ت 711 هـ) فقال: «الفسر كشف المغطى، والتفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل» (5)، وقد قال أبو حيان الأندلسي (ت 754 هـ): «يطلق التفسير أيضا على التعرية للانطلاق، قال ثعلب: تقول: فسرت الفرس عريته في حضره وهو راجع إلى معنى الكشف، فكأنه كشف ظهره بهذا الذي يريده منه من الجري» (6).

وقال الزركشي (ت 794 هـ): «وأما التفسير في اللغة فهو راجع إلى معنى الإظهار والكشف، وأصله في اللغة من التفسرة» (7)، وهي تتضمن معنى مولدا لأن