8- أنّ تأدّب المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي إلى استحضار سيرته والمنهج الذي رسمه طوال ثلاث وعشرين سنة وبالتالي يؤدي إلى القيام بالإسلام قولاً وعملاً، وتطبيقه تطبيقاً شاملاً لكليات الإسلام وجزئياته.

9- أنّ التأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل تحته الدين كله، لأنّ التأدّب معه يؤدي بالضرورة إلى التأدّب مع شرعه والالتزام بما جاء به صلى الله عليه وسلم من وحي سواء كان قرآناً أو سنة.

10- أن التأدب معه صلى الله عليه وسلم وسط بين الغلو والتقصير وأنّ العاطفة والمحبة لا يصلحان أن يكونا مصدراً للتأدب معه دون الرجوع إلى الكتاب والسنة والالتزام بهما في هذا المجال.

11- أن كثيراً من الأمور التي تفعل حبّاً له صلى الله عليه وسلم مصدرها أدلّة واهية أو منامات أو استحسان بعض العلماء أو قياس مع الفارق أو تأويلات باطلة أو أغراض دنيوية بحتة.

12- أن ما عليه الأكثرية لا يؤدي بالضرورة إلى أنّه حق، بل إنّ الحق ما ثبت في القرآن أو في السنة أو فيهما معاً وليس للأكثرية وزن ما دامت لا تستند إلى أدلّة صحيحة.

13- أن كثيراً من البدع قد انتشرت وخاصة في مجال التأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب سكوت أهل العلم عن إنكارها وبيان حقيقتها حتى انقلب الأمر رأساً على عقب وأصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين...

قائمة المصادر والمراجع

ثبت المصادر والمراجع غير القرآن الكريم على حروف المعجم.

(أ)

1- آثار المدينة - لعبد القدوس الأنصاري - الطبعة الثالثة (1393هـ-1973م)، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

2- آداب المجتمع في الإسلام -لمحمد جمال الدين رفعت - الناشر: إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر.

3- الإبداع في مضار الابتداع - للشيخ علي محفوظ - دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان.