2. حديث علي ابن شيبان (1) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ((كان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية)) (2).

3. لأن في التأخير توسعة لوقت النوافل فيكون فيه تكثيرها فيندب وفي التعجيل قطعها لكراهية النفل بعدها فلا يستحب (3).

• مناقشة الأدلة:

مناقشة أدلة أصحاب القول الأول:

يجاب عن الدليل الأول: بأن ذلك ممكن مع تأخير الصلاة فإن أقصى المدينة لا يبعد كثيراً عن المسجد إلا بقريب من الميل أو الميلين (4).

ويجاب عن الدليل الثاني: بأنه لا حجة فيه فإنه فعل والفعل لا يدل على الاستحباب المطلق فقد يكون الباعث بيان الجواز، أو أنه قدمها لعذر.

ويجاب عن الحديث الثالث: بضعف الحديث فلا يصلح للاحتجاج، وعلى فرض صحته فأنه عام في جميع الصلوات، وقد أتى ما يخص وقت العصر بحكم آخر.

مناقشة أدلة أصحاب القول الثاني:

يجاب عن الحديث الأول: بأنه قد يكون أخره ذلك اليوم لعذر، كما أن الحديث ضعيف للإرسال فابن أبي مليكة من التابعين.