ومنهم من يستخدم ألفاظ التبليغ بالمدح لجهة الممدوح(1) ومنهم من مدح النطق غير المتعجل، حيث النطق بالمعروف، ومخفوض الحديث، والبعد عن الفحشاء، ووصفه بالبلاغة(2) فضلاً عن الإشادة ببقاء المنطق وصلاحه(3).
ومن الألفاظ التي استخدمها الشعراء في موضوعة المدح: (الثناء) بمعنى المدح، وإظهار الطاف الممدوح على رؤوس الإشهاد، بترديدها(4).
ولم يكتف الشاعر بذكرها، إنما يسوق لفظة أخرى (تسمع) إمعاناً منه في توكيد السماع:
هذا الثناء فإنْ تَسمعْ به حَسَناً ... فلمْ أعرض أبيتَ اللَّعْنَ بالصَّفَدِ(5)
(1) حاتم الطائي: 30، عروة بن الورد: ب1/68، زهير بن أبي سلمى: ق1/25/17، ق 8/1/97،، ق38/9/248، الأعشى: ق2/33/19، مقاس العائدي: المفضلي: 84/ب1.
(2) امرؤ القيس: ق73/5/296، الأسود بن يعفر: ق13/27-28/30، عبيد بن العرندس الكلابي، الحماسة البصرية: 1/151، زهير بن أبي سلمى: ق3/38/59، ق4/32/77، ق12/149.
(3) الربيع بن ضبيع الفزاري، دراسات في الأدب الجاهلي: جـ2 ق8/231، كعب بن سعد الغنوي، شعراء النصرانية قبل الإسلام: 747، 750. عمرو بن شأس: ق23/2/92، الخنساء: 263، حسان بن ثابت: 35، 53.
(4) الحارث بن حلزة: ق5/2/19، الأسود بن يعفر: ق23/1/35، النابغة الذبياني: 112، 142، 211، زهير بن أبي سلمى: ق10/20/121، ق22/2/203، ق43/18/262، أوس بن حجر: ق12/6/27، الطفيل الغنوي: ق6/17/66، عنترة: ق1/41/205، الحصين بن الحمام المري: 108، الأعشى: ق11/22/91، ق73/42/223/، أمية بن أبي الصلت: ق1/6/53، ق113/3/287، الحطيئة: ق83/1/302.
(5) النابغة الذبياني: 88، الصفد: العطاء.