في حين تناول المبحث الثالث الصورة السمعية عبر الإيحاء، وهي الصورة التي يمكن أن نسميها المخفيّة، بما توحيه الألفاظ من معانٍ تدل على الصوت، أو بما تشكّله الأفعال والحركة، حيث يبرع الشاعر، ويحرص على إيصالها من خلال صورة صوتية تلتقطها الأسماع، وقد دللنا على ذلك بالنصوص المختلفة التي شكّلتها مختلف الألفاظ داخل النسيج الشعري، سواء أكان إيقاعها يحاكي معناها أم ذات دلالات سمعية، مع التعمق بالصور الإيحائية، متجاوزين ماكتب في هذا المجال من لمحات خاطفة، أو تلك النظرة الأحادية المتعلقة بالإيقاع الذي جعلوه أساساً للإيحاء، حيث توصّل البحث إلى أسباب عديدة للإيحاء، بضمنها الإيقاع، وتآلف الحروف والألفاظ والوزن.

أما الفصل الثالث (الصورة السمعية والنسيج الشعري، موسيقياً وبيانياً)، فقد ضم ثلاثة مباحث، تعرّض الأول في شقه الأول إلى الإنشاد بشكل عام، حيث بيّن البحث أهميته وجماليته، وأثره النفسي والاجتماعي، وتقاليده الخاصة به، لكونه فَنَّاً وموهبة تكمن فيهما القدرة على التلوين الصوتي، وإبراز الصور السمعية، لاسيما العصر الجاهلي هو عصر إنشاد الشعر، والاستماع له.

وقد ضم الشق الثاني الإنشاد الذي ينضوي تحت الأغراض منها الهجاء الذي يعبّر عن سخط وغضب لموقف معيّن، وتأثيراته السلبيّة على المهجو بتشكيل الصور السمعية التي يتحاشها الكثيرون لقساوتها وشدّة ألفاظها، وجهارة صوتها، ومنها المديح الذي تتشكل صوره السمعية لإبراز العزة والإباء والخصال الحميدة، والخدمات الجليلة على صعيد الفرد الممدوح أو القبيلة، وكذلك الفخر والحماسة الذي ينشد فيها الشاعر شعره للتغني بالشجاعة والبطولة والفروسية والكرم من خلال الصور السمعية التي تتضافر فيها الأصوات الخارجية والداخلية، وكذلك الرثاء الذي تتتابع فيه الصور السمعية الحزينة المثيرة للأسى بألفاظها المختلفة التي شكّلتها.