في تتبعنا للجانب الصوتي للألفاظ المتجانسة نجده قد أشاع نغماً من خلال تكرار تلك الألفاظ (سباق) و(عولي- عول) لتأكيد المعنى، فضلاً عن التشديد في (سبّاق) الذي منح الصوت إصراراً على أنه طلاب لوجوه الحمد ومآثر الشكر في البيت الأول (القافية) و(سباق) في البيت الثاني لإحراز المجد وقصبات السبق بين أهله وعشيرته، ليصبح بهم آمراً ناهياً، فكانت (سبّاق) نمطاً صوتياً في التكرار يخدم المعنى، والجرس الداخلي، اذان قوة النغم انبثقت من التشديد في (سباق، ومرجع، وهدا) مما يتساوق مع أصوات تلك الألفاظ، والتأثير في الصورة وشحنها بطاقة تضغط على المدرك السمعي، وبالتالي النفسي له أهميته إلى جانب الأصوات والجرس الموسيقي الداخلي في تشكيل الصورة التي تجعله آمراً ناهياً عبر صوت مردد غليظ شديد يهد قلوب الرفقة.

ومن تكرار الألفاظ وتجانسها مع القافية في بيت واحد مستقل، ما وجدناه عند بشر بن أبي خازم(1)، وامرئ القيس(2)، وعبيد بن الأبرص(3)، والسموؤل(4)، وعدي بن زيد (5)، والنابغة الذبياني(6)، وزهير بن أبي سلمى:

فَمَنْ مُبْلِغُ الاحلافَ عنّي رسالةً ... وذُبيانَ هلْ اقسْمتُمُ كلَّ مُقْسَمِ؟(7)

ومَنْ يجعل المعروف من دونِ عرضهِ ... يَفِرْهُ، ومَنْ لا يَتّقِ الشتمَ يُشْتَمِ(8)

هذا وليس كَمَنْ يعيا بِخُطّتِهِ ... وَسْطَ النَّديِّ إذا ما ناطِقٌ نَطَقا(9)