تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويعني النغم أو التنغيم حسن الصوت في القراءة أو الإنشاد، والتطريب في الغناء، ويقول الفارابي أعني بالنغم الأصوات المختلفة في الحدة والثقل التي يتخيل كأنها ممتدة(1)، على أن مفهوم الإيقاع قد اتسع، فإنه يمكن أن يأتي من نبرات الجُمَل فضلاً عن الإيقاع الهارموني (الجناسات)(2)، حيث يتخذ الإيقاع مساراً آخر حين يتغلغل بعيداً وراء مستويات الفكر.. حين يدل على كيفية توحيد الشاعر بين الماضي والحاضر.. ولا بد للإيقاع من أن يجسد إحساساً حادّاً لشيئين هما موسيقى الألفاظ ومضموناتها المتنوعة الغنية(3).

الجرس الموسيقي:

وإذا ما انتقلنا إلى جانب آخر من الموسيقى الشعرية الذي نعني به (الجرس الموسيقي) فهو الكلام، وجرست وتجرست: أي تكلمت بشيء وتنغمت(4).

والجرس: الصوت، وقيل: الصوت الخفي، وقيل: الحركة، وتنصرف اللفظة إلى نغم الكلام، ويقال: أجرس: علا صوته(5).

على أن الجرس يعد من الموسيقى الداخلية للألفاظ لأن "الألفاظ داخلة في حيز الأصوات، كالذي يستلذه السمع منها ويميل إليه هو الحسن، والذي يكرهه وينفر عنه هو القبح"(6). وإن حد الكلمة "جرس صوتي مقطع بانتظام"(7).

وقد أطلق رتشاردز على الجرس (الصورة السمعية) فقال "يندر أن تحدث الاحساسات المرئية للكلمات بمفردها، إذ تصحبها أشياء ذات علاقة وثيقة بها، بحيث لا يمكن فصلها عنها بسهولة، وأهم هذه الأشياء (الصورة السمعية) أي وقع جرس الكلمة على الأذن الباطنية، أو أذن العقل"(8).

(1) الموسيقى الكبيرة: 86.

(2) نظرية المنهج الشكلي، نصوص الشكلانيين 55-56

(3) ينظر: ت. س اليوت الناقد والشاعر: 174-175.

(4) لسان العرب، مادة (جرس)، وينظر د. روس في البلاغة العربية وتطورها، وينظر جرس الألفاظ ودلالتها: 11، واللفظ وعلاقته بالجرس الموسيقي (بحث)

(5) لسان العرب: مادة (جرس).

(6) المثل السائر: 1/91-169.

(7) فن القول: 152.

(8) مبادئ النقد الأدبي: 171.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلام · الصفحة ٢٠٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلامص ٢٠٦