فقالَ: هَذا حَديثٌ مُرسَل، وسُلَيمانُ بنُ موسَى لَم يُدرِكْ أحَدًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ -ﷺ-، ولَيسَ في زَكاةِ العَسَلِ شَيءٌ يَصِحُّ (١).
قال البخارىُّ: وعَبدُ اللهِ بنُ مُحَزَرٍ (٢) مَتروكُ الحديثِ (٣). يَعنِى بذَلِكَ تَضعيفَ رِوايَتِه عن الزُّهرِيِّ عن أبى سلَمةَ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا في العَسَلِ:
٧٥٣٣ - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحَرَّرٍ (٤)، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ -ﷺ- إلَى أهلِ اليَمَنِ أن يُؤخَذَ مِنَ العَسَلِ العُشرُ (٥).
٧٥٣٤ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ أبى شُعَيبٍ الحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ أعيَنَ، عن عمرِو بنِ الحِارِثِ المِصرِيِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: جاءَ هِلالٌ أحَدُ بَنِى مُتعَانَ، إلَى رسولِ اللهِ -ﷺ- بعُشورِ نَحلٍ له، وسأَلَه أن يَحمِىَ واديًا يُقالُ له: سَلَبَةُ (٦). فحَمَى له رسولُ اللهِ -ﷺ- ذَلِكَ الوادِىَ، فلَمَّا
(١) علل الترمذى الكبير عقب (١٧٥، ١٧٦).
(٢) في س: "محرز"، وفى ص ٣: "محمد". وينظر التاريخ الكبير ٥/ ٢١٢. وينظر ما تقدم عقب (٣٢).
(٣) التاريخ الكبير ٥/ ٢١٢، والضعفاء الصغير ص ٧٠. وفيهما: منكر الحديث.
(٤) في س، ص ٣: "محرز".
(٥) عبد الرزاق (٦٩٧٢).
(٦) وادى سلبة: بفتح السين وبفتح اللام وسكونها وآخرها هاء واد لبنى متعان؛ بضم الميم وسكون التاء. وفى معجم قبائل العرب ٣/ ١٠٣٦: مَتعان بفتح الميم، فرع من بنى الأوس. معجم ما استعجم ٣/ ٧٤٦.