عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: حَقَنتُم بأيمانِكُم دِماءَكَم، ولا يُطَلُّ (١) دَمُ مُسلِمٍ (٢).
فقَد ذَكَرَ الشّافِعِيُّ رحمه الله في الجَوابِ عنه ما يُخالِفونَ عُمَرَ - رضي الله عنه - في هذه القِصَّةِ مِنَ الأحكام، ثُمَّ قيلَ له: أفَثابِتٌ هو عِندَكَ؟ قال: لا، إنَّما رَواه الشَّعبِيُّ عن الحارِثِ الأعوَر، والحارِثُ مُجهولٌ (٣)، ونَحنُ نُرَوَّى عن رسولِ اللهِ - ﷺ - بالإِسنادِ الثّابِتِ أنَّه بَدأ بالمُدَّعينَ، فلَمّا لَم يَحلِفوا قال: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". وإِذ قال: "تُبرِئُكُم". فلا يَكونُ عَلَيهِم غَرامَةٌ، ولما لَم يَقبَلِ الأنصاريّونَ أيمانَهُم ودَاه النَّبِيُّ - ﷺ - ولَم يَجعَلْ على يَهودَ - والقَتيلُ بَينَ أظهُرِهِم - شَيئًا (٤).
قال الرَّبيعُ: أخبرَنِي بَعضُ أهلِ العِلمِ عن جَريرٍ عن مُغيرَةَ عن الشَّعبِيِّ قال: حارِثٌ الأعوَرُ كان كَذّابًا (٥).
ورُوِيَ عن مُجالِدٍ عن الشَّعبِيِّ عن مَسروقٍ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - (٦). ومُجالِدٌ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (٧).
(١) في س: "يبطل". ويطل: أي يهدر. النهاية ٣/ ١٣٦.
(٢) المصنف في المعرفة ٦/ ٢٦٤، والشافعي ٧/ ١٣.
(٣) تقدم عقب (٣٢).
(٤) الأم ٧/ ١٤.
(٥) في حاشية الأصل: "بخطه: كاذبًا".
والأثر أخرجه أبو زرعة الرازي في أجوبته ٢/ ٥٨٧، ومسلم في مقدمة صحيحه ١/ ١٩ من طريق جرير به.
(٦) أخرجه عبد الرزاق (١٨٢٦٦) من طريق مجالد عن الشعبى أن قتيلًا وجد بين وادعة وشاكر فأمرهم عمر ...
(٧) تقدم في (٧٤٤٩).