بهذا التصور خرج كاتب، كان العرب يكنون له الاحترام والتقدير من المحيط إلى الخليج. وأعطوه لقباً رفيعاً حين أسموه (رائد المسرح العربي)، إلا أن هذا الأديب، الذي بدا ينظر إليه الكثير من المثقفين العرب، منذ كتابه (عودة الوعي)، حين أراد به التقرب إلى السادات، بسبب مرحلة الرئيس الراحل الزعيم جمال عبد الناصر، الذي لم يبخل عليه بالتكريم والاحترام. فمن يقلب على من أكرمه واحترمه.؟ كيف لا ينقلب على أمته، التي وضعته في مصاف رواد نهضتها.؟ فباع كل شيء من أجل التزلف إلى الصهيونية، لعلها ترشحه إلى إحدى الجوائز العالمية، مثل نوبل وغيرها. وكم من أديب زلت كتاباته وأقواله، مثلما زل الحكيم، فانحدروا في هاوية الاشمئزاز الشعبي، وخسروا كل رصيد قومي لهم.

ورد أبناء مصر المثقفون دفاعاً عن وطنهم وأمتهم على الحكيم وغيره. حين شكلوا (لجنة الدفاع عن الثقافة القومية) في نيسان 1979، من أجل التصدي للهجمة الثقافية الصهيونية بعد اتفاقات كامب ديفيد، وأنصارها من الراكضين على موائد وبركات الصهيونية وأمريكا. فردوا على توفيق الحكيم في برقية قالوا فيها:

(إن منطق الحكيم يلتقي ومنطق عتاة الصهيونية. فالحكيم يقسم المنطقة إلى معسكرين: معسكر الإسرائيليين المتحضرين. ومعسكر العرب المتخلفين. ويجعل حضارة مصر مرهونة باقترابها من الإسرائيليين وانفصالها عن العرب) وتابعت البرقية تقول (.. بتقسيم المنطقة إلى معسكر تقدم. ومعسكر تخلف يفرغ الحكيم الصراع العربي- الإسرائيلي من كل محتوى سياسي وطني تحرري. ويفرغ السياسة الإسرائيلية الصهيونية من كل محتوى عدواني عنصري. وكأن إسرائيل لم تغتصب أرض فلسطين. ولم تحتل. ومازالت الأرض العربية)(10)

(

(1)-روز اليوسف- العدد 3535- 11/3/1996.

(1)-روز اليوسف- العدد 3535- 11/3/1996.

(2)-المصدر السابق.

(3)-المصدر السابق.

(4)-جريدة الشرق الأوسط اللندنية- 17/2/1997.

(