وجاء في روايات هذا الباب أن الإمام يُوحى إليه .اهـ وهذا يتناقض مع قوله تعالى : ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى الله كَذِباً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ الله ﴾

ـ ثم إن الوحي خاصٌّ بالأنبياء عليهم السلام ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ... ﴾

ـ وقال عليٌّ رضي الله عنه ـ وهو يخاطب النبيَّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم عند تغسيله: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك ، من النبوة والإنباء وأخبار السماء .اهـ من نهج البلاغة ( رقم 223)

وقال ( رقم 142 ) : بعث الله رسلَه بما خصّهم به من وحيه . اهـ

ـ وقال الشيخ مفيد : إن نزول الوحي يمتنع على الأئمة ، لأن الإجماع انعقد بعدم نزول الوحي عليهم ، ويتفق علماء الشيعة على أن إذا ظن أحدٌ بنزول الوحي بعد النبيّ على أحد فإن ذلك كفر .اهـ من سفينة البحار ( 2 : 638 ) وكسر الصنم ( 133 )

وفي باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلّا بإمام .

* قال في رقم (3) : إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بالإمام حتى يعرف اهـ.

* وقال في ( 4 ) : الحجة قبل الخلق ، ومع الخلق ، وبعد الخلق .اهـ

وفي باب أن الأرض لا تخلو من حجة

* جاء في الحديث الأول : لا تخلو الأرض من إمام ، وإن كان هناك إمامان فعلى واحد منهما أن يسكت .اهـ

* وقال الإمام الباقر في (8) : لم يترك الله الأرضَ من زمن آدم إلى زمننا دون إمام ، وهو حجة الله على عباده .اهـ

* وقال في ( 13 ) : إذا خلت الأرض من إمام فإنها تبتلع أهلها .اهـ

لقد جعل الأئمة موجودين منذ زمن آدم عليه السلام ، ومتوافرين حتى الساعة . فهل هذا قول عاقل ؟!