وهذا من الحماقة ، إذ الآية تخاطب أهل الكتاب من اليهود ، في أن يؤمنوا بالقرآن ، الذي هو مصدِّق لما معهم ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ الله مَفْعُولاً﴾ولكن أبى الكذّاب إلا أن يجعل ما في اليهود في علي رضي الله عنه . وانظر ما سبق .

سادساً : إن الرافضة ـ كما خالفوا المسلمين في كثير من الأصول ، خاصة في العقائد ـ خالفوهم في كثير من الأحكام الفرعية أيضاً ، وكما عمد الرافضة

إلى تحريف الآيات القرآنية لإثبات أصولهم التي ينبني عليها دينهم ومعتقدهم، كذلك عمدوا إلى تحريف الآيات لموافقة مذهبهم المشين في الفروع ، وإن كانوا جعلوه أصلاً من أصول مذهبهم .

قال الطبرسي : قد رُوي عن جماعة من الصحابة منهم ؛ أُبي بن كعب ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود : أنهم قرأوا ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾ إلى أجل مسمى ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ﴾ قال : وفي ذلك تصريح بأن المراد به عند المتعة.اهـ مجمع البيان (3: 32) وانظر الشيعة والسنة (130ـ131)

عجباً لهؤلاء القوم : يكفّرون الصحابة رضي الله عنهم ، ثم يستدلون بما يفترونه عليهم ! ثم إن سياق الآية يمنع هذه الزيادة ، إذ هناك فرق حسب مقتضى اللغة بين التمتع والاستمتاع، فالتمتع يكون إلى أجل، أما الاستمتاع فلا أجل له ، لكن كما قلت : لا يهمهم تغيير المعنى ، طالما يثبتون معتقدهم بالباطل. ثم إن تركيب الآية يفسد، ونظم الآية الكريمة يختل ـ بهذه الزيادة ـ وانظر الآيات الكريمة كما هي في سورة النساء :