وهذا من أخطر الأمور ، وهي أن يقول المرء خلافَ ما يبطن ، ولو أدى إلى اليمين . فإذا قال إمامٌ قولاً فظهر بطلانه فيما بعد ، أو أتى بعملٍ حَكَم إمامٌ قبله ببطلانه ، أو أجاب في مسألة بجواب غير جوابه الأول ،... فإذا روجع قال : إنما قلته تقية ، أو فعلته تقية .

وإذا روى إمامٌ حديثاً وافق ما عليه عامة المسلمين ، أو عمل عملاً يشبه عملَ عامة الأمة . قالت الرافضة : إنها تقية ، وردَّته . وقد ذكروا قصصاً خيالية فيها بيان القول بالتقية .

والتقية في العبادة عملٌ لا يقصد به وجه الله تعالى ، وكل عبادة ـ إذا قصد بها غير الله تعالى ـ فهي باطلة ، ثم هي شرك ، لأنه لا يجوز التشريك بالعبادة بغيرها .

ثم إن حملَ رواية الإمام أو عمله على التقية : طعن في عصمة الإمام، وفي دينه . ثم هي تسفيه للراوي وتبليه له . وإلا كيف يحمل صلاة علي وأبنائه رضي الله عنهم أربعاً وعشرين سنة خلف الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ، فمن زعم أنها تقية فقد طعن في دين هؤلاء الأئمة الأخيار رضي الله عنهم وطهرهم من رجس المفترين .

وقد ظهرت فكرة التقية في منتصف القرن الرابع، عندما أرادت القيادات المذهبية والسياسية ... إن تتخذ العمل السري وسيلة للقضاء على الخلافة العباسية الحاكمة،...وذلك بعد إضافة عنصر جديد على معتقد الشيعة وهو فكرة النص الإلهي في الخلافة . انظر الشيعة والتصحيح ( 56 )

وقد وضع الرافضة هذه العقيدة ـ وجعلوها أصلاً من أصول الفقه ـ حيلةً ، للتخلِّص من تبعة ردِّ كل سنة ثبتت من النبيِّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، أو قولٍ ثبت من إمامٍ : إذا وافقت ما عند أهل السنة ، أو إذا خالفت أقوال الشيعة الرافضة ، وانظر : الوشيعة ( 27 ـ 29 ، 80 ـ 86 ، 104) ، فقد أطال النفس في بيان بطلان هذه العقيدة .