قال الإمام الدهلوي رحمه الله تعالى : إن بطلان الإمامية يُعرف من لفظ الإمام ، فإن الإمام عندهم هو المعصوم ؛ المفترض الطاعة ، الموحى إليه وحياً باطنيّاً ، وهذا هو معنى النبيّ ، فمذهبهم يستلزم إنكار النبوة .اهـ من الدر الثمين في مبشرات النبيِّ الأمين 4 ـ 5 ) وانظر صورتان متضادتان .

8 ـ دعواهم أن الأئمة أفضل من الرسل عليهم السلام .

ومن غلو الرافضة في أئمتهم : اعتقادهم أنهم أفضل من أولي العزم من الرسل ، وأن جميع الأنبياء عليهم السلام بُعثوا بولايتهم .

قال النعماني : اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضي الله عنهم في أشرفية نبينا على سائر الأنبياء، للأخبار المتواترة، وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين (علي ) والأئمة الطاهرين على الأنبياء ، ما عدا جدهم.

فذهب جماعة : إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء ما خلا أولي العزم ، فهم أفضل من الأئمة .

وبعضهم إلى مساواتهم .

وأكثر المتأخرين إلى أفضلية الأئمة على أولي العزم وغيرهم .

وهو الصواب .اهـ من الأنوار النعمانية .

وقال المجلسي : إن الإمامة أعلى من رتبة النبوة.اهـ من حياة القلوب (3: 10) وانظر الثورة الإيرانية .

وقال جعفر الصادق : ما جاء به عليٌّ آخذ به ، وما نهى عنه أنتهي عنه ، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد ، ولمحمد الفضل على جميع خلق الله عز وجل ، المتعقِّب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقِّب على الله وعلى رسوله ، والرّادُّ عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله ، كان أمير المؤمنين بابَ الله الذي لا يُؤتى إلا منه، وسبيلَه الذي من سلك غيره يهلك، وكذلك جرى لأئمة الهدى واحداً بعد واحد .اهـ

وروى عن علي رضي الله عنه قال : الملائكة وجميع الأنبياء سلّموا لي، كما سلَّموا لمحمد ، وأنا مَن أرسِلُ الناسَ إلى الجنة وإلى النار .اهـ أصول الكافي ( 238 )

وقال جعفر الصادق : ولايتنا ولاية الله، التي لم يُبعث نبيٌّ قط إلا بها.اهـ