وقارن بين هذا القول ، وبين ما ذكره في الكافي (2: 12) تحت باب فطرة الخلق على التوحيد : قال الصادق رحمه الله تعالى : خلق الله الناس جميعاً على فطرة التوحيد ـ وفي رواية : على فطرة الإسلام.اهـ فمن الذي يصدَّق؟

وفي باب أن الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار

* جاء فيه : إذا أمر الله ملكاً بأمر ، فإن ذلك الملَك يأتي إلى الإمام ، ويعرض عليه الأمر قبل أن يعمل به .اهـ

هل يقول هذا مسلم ! أمر الله تعالى يكون موقوفاً حتى يأذن به الإمام ؟ من الخالق المتصرّف ، ومن المخلوق ؟ لو أراد الله تعالى إهلاك الإمام ومن في الأرض جميعاً فهو القادر ﴿ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ الله شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً﴾ بل لو أمات الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم من يجير الخلق ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ الله وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ لكن الذي يظهر أن الذي اخترع هذا القول لا عقل له أو زنديق يريد الإساءة إلى الإسلام وإلى آل البيت ، ويحاكي اليهود فيما زعموا .

وفي باب أن الأئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ، ولا يُسألون البينة.

وكل الأخبار مروية عن كذابين أو مجهولين ، وأكثرها لا تصح .

* قال الإمام الصادق : يا أبا عبيدة ، إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ، ولا يُسأل عن بينة .اهـ لِمَ داود وسليمان عليهما السلام ؟.

ثم إن أبا عبيدة هذا : رجل ملعون كذّاب صانع للمذاهب . قال عنه الصادق : إنه أعمى الباطن والظاهر .

* وقال الإمام الصادق : إن الدنيا لا تنتهي حتى يحكم رجلٌ منا بحكم آل داود ، ولا يُسأل هم بينة .اهـ والرواة بين كذّاب ومجهول ، على حد قول المجلسي .