عام وشمي مستقراً لأنه استقر فيه معنى عامله وفهم منه انتهى. .

وضبطه السيد العنقاوي في شرح العمريطية بفتح القاف فقد علمت إنما كان من هذه الظروف متعلقاً بمذکور فہو ظرف لغووما کان متعلقاً بمحذوف لفظرفت مستقر وعليه فحيث قدرنا من الجنة والناس حالاً أو وصفاً أو بياناً أو خبراً فهو

ظرف مستقر لأن متعلقه كون عام محذوف وحيث قدرناه فتعلقاً بيوسوس أو

بالناس ومن ابتدائية فحله نصب على المفعولية فهو ظرف لغو والله أعلم. ,: المسئلة السادسة والعشرون: الإسناد في يوسوس حقيقة عقلية أو مجاز عقلي: هو حقيقة عقلية على أي من جعل من الجنة والناس بياناً للناس وجعلوا الموسوس بكسر الواو وهو الشيطان والموسوس له بفتح الواو الجن والإنس، وذلك لأن إسناد الوسوسة إلى الشيطان إسناد الفعل الى ما هو له عند المتكلم، فهو حقيقة عقلية وسيأتي بيان معني الوسوسة لغة و شر % (. وأما على رأي من جعل من ألجنة والناس بيانا للموسوس أو الذي يوسوس وعد الموسوس بكسبر الواو قسمين

. . . . . . . . . . . شيطان الانسن و شيطان الجن لقولة تعالى

(شياطين الإنس والجن يوحي بقضهم إلى بعض زخرف القولو

له و ک) \ ? م. ? ... خيد. ر - چ - ببر،.^ ? {غرو را فيكون في يوسوس إسنادان فيطي إسناد أحدهما: حقيقي وهو إسناده إلى الجن والاخر بحياز عقلي وهو إسناده إلى الانس، وإلى هذا أشار الجلال المحلي في تفسيره بقوله واعترض الأول من الوجہينن الذي ذکر هما في بيان من امانة والناس

) (سورة الانعام الاية. Y . . . . . . . . خ. با هم از ... .: «. . . . ??ز:

?? t

- ?4?