محمّد بن الأشعث، وبمناسبة ذلك أنشأ الحارث تلك الأبيات، و (العجز) فيها مضبوط بضمّ العين وسكون الجيم، وإلّا .. لتغيّر الوزن.
وفي كتاب «مفتاح السّعادة والخير في مناقب السّادة آل باقشير»: وبلدة العجز هي بفتح العين وضمّ الجيم، مأخوذة من عجز الإنسان ـ وهو أسفله ـ كما أفصح بذلك الإمام عبد الملك بن هشام في كتابه «التّيجان في ذكر ملوك اليمن في سالف الأزمان»، وصرّح بوصول ذي القرنين إليها حين جاء لزيارة نبيّ الله هود عليه السلام، وهي آخر قرية معمورة يقصدها القاصد.
وبعد أن ذكر ابن الحائك قرى أخطأ في ترتيبها من حيث المواقع، وبعضها لا أثر له، أو تبدّل اسمه .. قال: (ثمّ العجز، قرية عظيمة مقسومة نصفين بين حمير، نصف للأشباء، ونصف لبني فهد) اه (1)
وقد سبق هذا مع ما يتعلّق بالأشباء في وادي ابن علي.
وفي «مفتاح السّعادة والخير» [خ 76]ـ أيضا لمؤلف «القلائد» ـ (ومن أهل العجز: السّادة بنو مشيرح، وهم من الصّدف من كندة، رؤوس العرب كما ذكره الإمام أبو شكيل في «تاريخه» (2)، لهم بالعجز مسجد معروف بالبركة، تغلّظ فيه الأيمان، فتعجّل عقوبة الكاذب.
وقد انقرضت قبيلتهم ـ فيما نعلم ـ إلّا أن يكون انقلب اسم القبيلة باسم آخر.
وقبورهم ـ كما يذكر عن جدّي سهل ـ في جانب التّربة القبليّ النّجديّ) اه
والكتاب المذكور كما يعرف من اسمه في مناقب آل باقشير، فعليه الإحالة في ذكر رجالهم ومناقبهم (3)، ويطربني منها قوله: إنّ السّيّد عبد الله بن الفقيه محمّد بن حكم
(1) صفة جزيرة العرب (ص 169).
(2) هو القاضي مسعود، و «تاريخه» هذا .. قديم مفقود، وهو الذي حفّز العلامة الطيب بامخرمة بتأليف كتابه «النسبة إلى المواضع والبلدان». وانظر: ذلك في مقدّمته.
(3) وقد ترجم لجمهرة منهم، وجميعهم ينسبون إلى الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأخير ابن عبد الله بن إبراهيم القديم باقشير، كان معاصرا للفقيه المقدم، وله أخذ عن ابن الجعد اليمني، ومنه تناسل أفراد آل باقشير.