يمانيّ، فلم يكن من ابن يمانيّ إلّا أن أمر بن سحاق بمغادرة قسم في الحال، فرأى سالم أنّ شرفه مسّ بذلك فحقدها، حتّى مرّت سيّارة فيها المقدّم وإخوانه يخفرهم أحد آل عبد الشّيخ، فأطلق سالم الرّصاص عليهم فأردى السّائق وواحدا من آل يمانيّ، ولكنّه استشعر الخوف من خال أولاده وهو محمّد بن عليّ بن عبد الشّيخ، فأفرخ روعه (1)، وطيّب خاطره، ثمّ لم يشعر سالم بن عبود إلّا والرّصاص ينهال عليه من دار محمّد بن عليّ بدون أن يصيبوه، ولكنّه لمّا خفّ لأخذ بندقيّته من موضع مكشوف .. أهلكوه، ثمّ حصروا ولده، ولكنّه ثبت حتّى قالوا له: إنّ المسألة انتهت، كان لآل يمانيّ قتيل فثأروا به، وانجلى به العار أيضا عن ابن عبد الشّيخ الّذي خفرهم، وما بقي إلّا أن تخرج معنا إلى عينات وننادي في سوقها بانفصال القضيّة وأنّ دماءنا بعد اليوم واحدة.

فقال: لا يطمئنّ قلبي إلّا إن تعهّد لي خال إخواني محمّد بن عليّ بن عبد الشّيخ.

فتعهّد له وأعطاه وجهه، فاطمأنّ إليه وخرج من داره، وسار هو وإيّاه وآل عبد الشّيخ وبعض آل يمانيّ، ولمّا كانوا في أثناء الطّريق .. قال لهم محمّد بن عليّ: دونكم صاحبكم، فكتّفوه وأطلق عليه أحد آل يمانيّ ـ وهو ابن سالم بن أحمد ـ الرّصاص، فخرّ صريع الغدر والخيانة ـ فقبّحها الله ـ وكان الأولى إغفال هذه القبيحة، ولكنّ الغدر يؤلم قلبي، ويحرق جوفي، وقد قال أبو الطّيّب المتنبّي [في «العكبريّ» 4/ 152 من الوافر]

إذا أتت الإساءة من لئيم ... ولم ألم المسيء فمن ألوم؟

ولو كان هذا الصّنيع قبيل اليوم بخمسين عاما .. لما طمع محمّد بن عليّ أن يشرب ماء، أو يجلس مجلسا، أو يقعد على فراش أحد، ولو قعد على فراش من لم يعلم ثمّ شعر بعد .. لكان ممّا يوجبه عليه عرفهم أن يحرقه، فرحمة الله على أهل الوفاء، ولعنة الله على أهل الخيانة.