بذلك أشدّ كثيرا من فرح ابن ميّادة إذ توارد مع الحطيئة في قوله [من الطّويل]:

مفيد ومتلاف إذا ما أتيته ... تهلّل واهتزّ اهتزاز المهنّد (1)

وبما تقرّر مع قول الشّافعيّ: (إذا صحّ الحديث .. فهو مذهبي) يتحقّق المنصف أنّ مقابل الأصحّ هو الأصحّ، ولا سيّما في هذه القضيّة؛ لما مرّ بك من المرجّحات الخارجيّة إن لم تنته إلى دفع بافضل عن الولاية رأسا.

أمّا إذا كان الأمر كما في السّؤال .. فلا شكّ أنّه ساقط عن الولاية، وإنّما كان كلامي مبنيّا على بقائه بصفتها، وبكلام ابن القيّم ازداد قلبي طمأنينة، وصدري انشراحا، وما أظنّ مؤمنا يطّلع عليه ثمّ يداخله شكّ بعد فيما استوضحته.

وقد بلغني أنّ القطب الحدّاد ـ والله أعلم ـ كان لا يزوّج أبكار بناته البالغات إلّا بعد الاستئذان، ويتأكّد ذلك بما عرف من حاله أنّه لا يفارق «الزّاد» حضرا ولا سفرا، وكذلك كان أستاذي الأبرّ رضوان الله عليهم.

وما أنا إلّا من غزيّة إن غوت ... غويت وإن ترشد غزيّة أرشد (2)

على أنّ الغيّ عن أولئك بعيد، وإنّما ذكرناه للتّأكيد، على حدّ قوله: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

ولو أردت الاستقصاء وأن أذكر مثل أولاد سيّدي عيدروس بن علويّ (3) الثلاثة: محمّد، وعمر (4)، وعبد الله (5)، الدّاخلين تحت قول حبيب [في «ديوانه» 2/ 144 من الكامل]: