ومنهم: الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان بارجاء (1)، إليه انتهى الفقه اليوم بتريم، وله مشاركة في غيره، وهو من أخصّ تلاميذ شيخنا الأستاذ الأبرّ، وله فيه مدائح جميلة، وكان كثير الرّجوع إلى الحقّ عندما يتبيّن له، فلا يتعصّب على رأيه إلّا بمؤثّر من غيره، وجرت بيننا وبينه مناقضات؛ منها:

مسألة جرت بين السّادة آل جنيد أصرّ فيها على رأيه، حتّى لقد قلت له في آخر رسالة كانت مقطع الكلام وفصل النّزاع: (وظنّي بالشّيخ إدراك الصّواب فيما قرّرته؛ لأنّه أجلّ في نظري من أن يخفى عليه، غير أنّه يكتب فيما أحسب تحت محاباة أو ضغط ممّن يكره الحقّ، ولا سيّما إذا جاءه على يدي، ويأبى الله ـ ببركة المشايخ الأبرار ودعائهم والأخذ عنهم ـ إلّا أن يبيحني عرائسه، وييسّر لي نفائسه، ويلبسني فروته، ويحلّني ذروته، ويقرع لي مروته:

وفي تعب من يجحد الشّمس ضوءها ... ويجهد أن يأتي لها بضريب (2)

وإنّي لعلى ما درجت عليه من احترام الشّيخ ومحبّته، وكيف لا؟ وقد وردنا معا على المنهل العذب، واستقينا جميعا من العين الصّافية، وربطتنا به جامعة الأخذ عن عدّ العلم الخسيف، وجبل المجد المنيف، وزينة الزّمان الآخر، وقرّة عين المكارم والمفاخر ... إلخ).

وفي هذه الأيّام يتألّق عارض النّزاع بينه وبين آل تريم، في قضيّة حاصلها: أنّ رجلا من آل بافضل له ابن وبنت من امرأة من آل باحرمي، قيل إنّه أضاعهما في أيّام الأزمة حتّى مات الابن جوعا، ثمّ أشبلت الأمّ على البنت وفدتها بروحها إلى أن أدركت، فخطبها رجل مكفيّ من آل عرفان، فمنع حتّى أرضاه بسبعين ربيّة فقبل، ثمّ