ومن اللّطائف: أنّ السّيّد محمّد بن حسن عيديد (1) كانت له خؤولة من آل يحيى، وعندما قدم على أمير سومطرة .. لم يلتفت إليه، وبينا هو هناك .. بعث له السّيّد حسن بن شهاب عددا من «جريدته» يقول فيه: إنّ سيلا هائلا خرج من وادي عيديد، فهوى بدار السّيّد محمّد على أمّه وأهله وأولاده، يريد أن يحرق قلبه بذلك؛ لأنّ أمّه من آل يحيى ابنة عمّ السّيّد ابن عقيل، ولكنّ الخبر قد انتهى إلى السّيّد محمّد بن حسن عيديد بحصول غيث هنيّ لا ضرر فيه ولا عيث، فسرّ بالجريدة، وذهب بها إلى الأمير يعصر عينيه، فرقّ له وأكرمه بأضعاف ما يؤمّل، فما كاد يصل إلى سنغافورة .. إلّا وخفّ إلى بيت السّيّد حسن بن شهاب يخبره ويشكره، ويقول له ما معناه: أردت مساءتي فاجتلبت مسرّتي.

... وقد يحسن الإنسان من حيث لا يدري

ولمّا نشر السّيّد محمّد بن عقيل «نصائحه» .. ردّ عليه السّيّد حسن ب «الرّقية الشّافية»، ونقضها عليه شيخنا الإمام أبو بكر بن شهاب برسالة سمّاها: «وجوب الحمية من مضارّ الرّقية»، واتّفق أن كان الأديب السّيّد عقيل بن عثمان بن يحيى بسنغافورة فضمّهم حفل ـ وفي صحّة السّيّد عقيل انحراف ـ فأراد السّيّد حسن أن يحرّك الموقف الّذي شمله العبوس من اجتماع الأضداد، فقال لعقيل: لعلّ العلاج نفعك؟ فقال: لا، ولكن نفعتني الحمية. فوجم لها السّيّد حسن، وتغامز القوم.

وما كان ردّ السّيّد حسن ب «الرّقية» عن ضمير واعتقاد، ولكن لمّا كانت «النّحلة» أثارت عليه بعض السّخط .. أحبّ أن يغسله ب «الرّقية».

وله مدائح في سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر، مطلع إحداهنّ [من الطّويل]