وفي (ص 292 ج 1) منه: طلبت من السّيّد زين العابدين بن مصطفى العيدروس قبعا مخيّطا من الهند، مرادي ألبسه يوم الزّينة مثل الوالد، فأعطاني إيّاه بعد أن استشار الوالد فأذن له، فلبسته يوم الزّينة ولم يلبسه أحد من إخواني قبلي، ثمّ لبس مثله الأخ علويّ في الزّينة الثّانية.

وفي أوائل القرن الرّابع عشر كان بناء الرّباط بتريم (1)، ومن أكبر القائمين به والسّاعين له: الصّدر الجليل، السّيّد عبد القادر بن أحمد الحدّاد (2).

وهو رجل غزير المروءة، جزل الرّأي، يثني عليه شيخنا المشهور، وكثيرا ما يسمّيه: (الغصن الرّطيب) يريد به المبالغة في المدح، ولكنّه ممتلئ من الرّخاوة، وقد عابوا على الخوارزميّ قوله في الصّاحب [من الخفيف]:

وظريف كأنّ في كلّ فعل ... من أفاعيله عرائس تجلى

وقالوا ـ كما في «اليتيمة» [4/ 254]ـ إن المحتشمين لا يوصفون بالظّرف؛ إذ هو من أوصاف الأحداث والشبّان والقيان، ثمّ لم يرض بهذه الفرطة حتّى شبّه أفاعيله بالعرائس تجلى، فلو أنّه مدح مخنّثا .. لما زاد.

ولكنّني نقضته أواخر الجزء الثّالث من «بضائع التّابوت».

وممّن ساعد على بناء ذلك الرّباط: السّيّد أحمد بن سقّاف الجنيد، والسّيّد محمّد بن سالم السّريّ، والشّيخ محمّد بن عمر عرفان، وكان إليهم النّظر في مدّة حياتهم، وفي الشّرح أنّ من مات منهم يبدّل بغيره، ولمّا توفّي أحمد بن سقّاف أبدل بأخيه علويّ، ولكنّه لم يتداخل بالأمر إلّا قليلا، بل فوّض الأمر إلى رفاقه، ولمّا