أنست بهم في سالف الدّهر برهة ... فكانت لياليها كأحلام نائم ...

وفارقتهم كرها ونار فراقهم ... تأجّج ما بين الحشا والحزائم ...

ألا هل لأيّام تقضّت برجعة ... أو ابكي عليهم بالدّموع السّواجم ...

وهل لزمان الوصل بالوصل عودة ... وهيهات ليس الصّدع كالمتلائم ...

لئن بعدت أحبابنا فقلوبنا ... تراءى بودّ غير واهي العزائم ...

سلام عليكم من صديق بقلبه ... جراح فراق ما لها من مراهم

وشفعه بمنثور؛ منه: (ما تريم إلّا جنّة نعيم، في حوزة ملك كريم، حامي الذّمار والحريم، لو فارقها .. لأضحت كالصّريم (1)، وقد صحّ عن الرّسول فيما روي من المنقول: سلطان عادل خير من مطر وابل، وسلطان غشوم خير من فتنة تدوم).

وقد ذكرت في «الأصل» أنّ نشوان (2) هذا جريء اللّسان سيّء الأدب، وقد كفّره بعض علماء اليمن بشيء من شعره، ولو لا أنّه اعتصم بأحد الأئمّة (3) وكان أخا له من أمّه ـ كما قال ياقوت ـ .. لأريق دمه.

وذكر ابن السّبكيّ: أنّ الكرّاميّة ادّعوا على ابن فورك القول بانقطاع نبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ورسالته بموته، وسعوا به في ذلك إلى محمود بن سبكتكين، وأنّ ابن حزم زعم أنّه قتله بالسّمّ على ذلك، ثمّ بالغ في تكذيب جميع ذلك، وارجع إن أردت التّبسّط في الموضوع إلى ما ذكره في ترجمة الأشعريّ وابن فورك من «طبقاته»، وقد اعترف بأنّ الكرّاميّة هي الّتي قتلت ابن فورك بالسّمّ، ولم يذكر أنّ ابن سبكتكين انتقم منهم، وذلك مع ظهور اللّوث، وانتصاب القرائن ممّا يبعث على تصديق أنّه القاتل؛ إذ لن يخفى ذلك عليه وقد جزم به «التّاج».