الحضرميين لغرض الانتقام والتّشفّي منه ومن أمثال السّادة الأجلّاء الكرام محمّد بن أحمد المحضار، ومحمّد بن عيدروس بن محمّد الحبشيّ، وعبد الله بن محسن العطّاس وأمثالهم.

ثمّ انقلبوا بشدّة وحرد (1) لنقض تلك المبادئ، فأشعلوا نار الفرقة والاختلاف والعداوة بين الحضارم ـ حسبما هو مفصّل ب «الأصل» ـ وكاد أولئك الرّهط يستميلوني إليه واشتدّ حرصه على أن ينفرج الأمر بيني وبين سيّدي الوالد عثمان، وكدت أقع في حبالتهم لا سيّما وقد زوّدني أهل فلمبان بشيء من ثمار نيّاتهم ومبادئهم الّتي كان يبثّها فيهم أحد أحفاد السّيّد عثمان ضدّ جدّه، ولكن عزم الله لي بالثّبات، لا سيّما بعد أن دعاني إلى بيته وأهداني مجموعة مؤلّفاته القيّمة معنى وإن لم تبلغ الإجادة مبنى، ورأيته بخلاف ما ذكروا لي عنه، فأكبرت صنيعه، وأحمدت أثره، واعترفت بفضله، ورأيت من سلوكه في طريق الحقّ ومجاهدته فيه ما يملأ صدري وصدر كلّ منصف باحترامه وإجلاله، وهو ملتزم بالسّنّة والفقه، ولقد جاء ذكر الكرامات بين يديه فأنكر مجازفة المغرورين فيها إنكارا شديدا، وقال: لقد كنت مختصّا بخالي وسيّدي عبد الله بن حسين بن طاهر وهو ممّن لا تدفع ولايته، وجالسته زمانا طويلا .. فلم أر منه إلّا كرامتين، ليس فيها خرق عادة، وإنّما:

أولاهما: أنّه خرج يصلّي العصر وعليه رداء فتنني، وتمنّيت أن لو كان لي مثله، ومرّت صلاتي وأنا أفكّر فيه، وما كان ينفتل من صلاته حتّى دعاني وقال لي: هذا الرّداء لك، وأعطاني مفتاحه الخاصّ لآتيه برداء آخر ـ وصفه لي ـ ولو لا أنّه تفرّس ما في خاطري .. ما خالف عادته من عدم الكلام إلّا بعد فراغه من ورده.

والأخرى: أنّ السّيّدين محمّدا وعمر ابني السّيّد عبد الله بن عمر بن يحيى عزما على الانتقال سرّا من المسيله، وتكتّما بالأمر حتّى لا يشعر فينهاهما، وأرادا أن لا يعلم إلّا بعد الأمر الواقع، فلمّا صلّينا العشاء وفرغ من ورده ونافلته .. قال لي: ادعهم لي، فدعوتهما، فقال لهما: إذا عزمتما على أمر فشاوراني؛ فعندي ما ليس