المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده، وما به بعد عن عهد الفقيه، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش، مع تناهي الخدّ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (1339 ه) اشتد النّزاع بين آل بور وآل تاربه بشأن جبل الحسيّسة، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه، فله قنص صيده وإدارة القهوة والعود في حفلاته العامّة، حتّى عطّلت مرارا، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ببتاوي لآل العيدروس، كان من أغراضها: الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (1341 ه) وافق آل العيدروس بحضرموت، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه.
تاربه
هي أرض واسعة، فيها قرى كثيرة، أكثرها عن يمين الذّاهب من سيئون والحسيّسة في الطّريق السّلطانيّة (1) ـ أو العبّاديّة ـ إلى تريم، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه: فأوّلها قرية يقال لها: السّحيل القبليّ، وكذلك يقال لها: سحيل بدر، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (2).
وفي «الأصل»: أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (3)، فتنازل عنه في سنة (1024 ه) لأخيه بدر بن عمر، ولكنّ بدر بن عبد الله هذا وثب
(1) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(2) المتوفى سنة (1075 ه). «تاريخ الدولة» (74 ـ 83).
(3) المتوفى بمكة سنة (1045 ه). «تاريخ الدولة» (67 ـ 68).