لقد كانت بهم الفجير موضع العجّ والثّجّ (1) لا يشبهها إلّا منى في أيّام الحج، فالشّفار من الذّبائح تسيل، والطّهاة من المطابخ لا تميل.
يغشون حتّى ما تهرّ كلابهم ... لا يسألون عن السّواد المقبل (2)
لا تخبو مصابيحهم طول اللّيل، ثمّ بين ديارهم رباط الخيل، أخبرني محفوظ هو يديّ بأنّه رأى ليلة الشّعبانيّة فيهم ثمانية عشر عنانا من جياد الصّافنات كلّهم بيض كرام، لا يسودّ بينهم إلّا المطابخ والبرام (3)، ولا يعابون إلّا بمثل قول أبي هفّان [من المنسرح]:
عيب بني مخلد سماحتهم ... وأنّهم يتلفون ما ملكوا (4)
فلقد أطلق الجود ما بأيديهم، حتّى صوّح ناديهم، وأسرفوا في المكارم، حتّى أثقلتهم المغارم.
كانت لهم همم فرّقن بينهم ... إذا القعايد عن أمثالها قعدوا (5) ...
فعل الجميل وتفريج الجليل وإع ... طاء الجزيل الّذي لم يعطه أحد
(1) العجّ: رفع الأصوات. الثّجّ: سيلان دماء الذّبائح.
(2) البيت من الكامل، وهو لسيّدنا حسّان بن ثابت رضي الله عنه في «ديوانه» (362). يغشون: يزارون ولا تخلو منازلهم من الأضياف. والمعنى: هم قوم كرام، دائم الدّوم عندهم ضيوف، فألفت كلابهم منظر الضّيفان وما عادت تنبح على أحد.
(3) البرام: القدور، جمع: (برمة).
(4) ما أجمل العيوب إذا كانت هكذا، وهذا ما يسمّيه علماء البلاغة ب (المدح بما يشبه الذّمّ)؛ كقول الشاعر:
ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم ... بهنّ فلول من قراع الكتائب
فأنت عندما تسمع (ولا عيب فيهم غير أنّ) تظنّ أنّه سيذكر بعد هذا صفة من الصّفات المعيبة، ولكنّك تفاجأ بقوله: (إنّ سيوفهم قد تكسّرت والتوت من كثرة قتالهم الأعداء). وهذه صفة مدح، فتعلم أنّه لم يذكر صفة مشينة بل ذكر صفة مدح بأسلوب عربيّ جميل وهو: أسلوب المدح بما يشبه الذّمّ.
(5) البيتان من البسيط.