عبد الرّحمن بن محمّد الحضرميّ (1)، فأدركته الوفاة بمكّة المشرّفة، فعهد للشّيخ عبد الله الصّالح المغربيّ بإيصالها للفقيه المقدّم، فألبسه إيّاها، وغضب لذلك شيخه عليّ بامروان، وقال له: أذهبت نورك بعد أن رجوت أن تكون كابن فورك، فتفقّرت.
فقال له الأستاذ الفقيه المقدّم: الفقر فخري.
ثمّ سار الشّيخ الصّالح لإلباس الشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ عن إشارة الشّيخ أبي مدين، ثمّ توجّه إلى ميفعة، وفي طريقه إليها ألبس صاحب عورة: الشّيخ باعمر، عن نفسه لا عن الشّيخ أبي مدين، ولمّا صعد إلى ميفعة .. اتّصل بباحمران.
وذكر الشّلّيّ [2/ 12] وغيره: أنّ الفقيه المقدّم سار إلى ميفعة لعيادة الشّيخ عبد الله الصّالح ـ وكان بلغه توعّكه (2) ـ وهناك اجتمع به وبتلاميذه، وشهدوا وفاته ودفنه بميفعة، ولم يذكروا تاريخ موته، غير أنّه كان قبل موت الفقيه الّذي كانت وفاته سنة (653 ه).
ومن العجب أنّ العلّامة السّيّد عليّ بن حسن العطّاس يقول في «سفينة البضائع»: (إنّ الفقيه المقدّم، والشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ، والشّيخ عبد الله بن عمر صاحب الدّلق، والشّيخ باحمران .. اجتمعوا بشيخهم الشّيخ عبد الله الصّالح المقبور ببلد كنينة ـ بلد بالشّقّ البحريّ، قريب من حجر ـ وهي الجهة الّتي يقال لها: ميفع) اه (3)
4 ـ العلّامة المسند الحافظ الشّريف أحمد بن محمّد الصّدّيق الغماريّ الحسينيّ المغربي (ت 1381 ه) بكتاب حافل جليل سمّاه: «البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي»، ط بمصر سنة (1389 ه)، وقد عقد فصلا في آخر هذا الكتاب ذكر فيه أئمة علماء المسلمين ممّن لبسوا الخرقة، ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني وتلميذاه السّخاويّ والسّيوطيّ والشّيخ زكريّا الأنصاريّ .. وغيرهم. وينظر: «أدوار التّاريخ الحضرميّ» (1/ 253 ـ 257).
(1) المعروف عند المؤرّخين بالمقعد؛ لمرض أصابه فأقعده عن الحركة. وهو حضرميّ مغربيّ .. كذا في «المشرع الرّويّ»، فلعلّ أصله من حضرموت كما هو حال كثير من أعلام المغرب كابن خلدون، ويؤيّد هذا وصف الشّليّ له بأنّه: (من أكابر تلامذة الشّيخ أبي مدين) .. «المشرع» (2/ 11).
(2) التوعّك: التّعب الّذي يجده الإنسان من المرض، أو هو أذى الحمّى.
(3) سفينة البضائع (خ 1/ 64).