بالقنفذة، فسأل عنه باللّغة الدّارجة، فضحكت منه واستهزأت به بنته آمنة (1) ـ الّتي تزوّجها بعد السّيّد علويّ السّقّاف (2) صاحب الحاشية على «فتح المعين» ـ واستهزأت بكلامه، فآلى على نفسه أن يتعلّم النّحو، وأن لا يتكلّم إلّا بالإعراب، ولم يحنث.

وكان أبيض القلب لا يعرف حيل آل كثير، حتّى لقد ذهب مرّة للإصلاح بين آل عبدات وجيرانهم من آل عمر، فأجابوا على شرط أن لا يخرج أحد من داره إلّا بخفير، فاقتنع بذلك، ولمّا اجتمع بأخيه عبد الله .. قال له: أيّ معنى للصّلح إذا.

وانتهى به الصّلاح إلى أن تجوهر قلبه فتفرّس قرب أجله، فسيّر كتبا للأعيان، منهم: سيّدنا الأبرّ عيدروس بن عمر بيوم وفاته، وبات ليلتها يعظ النّاس ويذكر أعيان زمانه بما فيهم، وممّن فاز ببالغ ثنائه ليلتئذ: الأستاذ الأبرّ، وسيّدي عبد الله بن حسن البحر، مع أنّ آل أحمد بن زين ينفسونهما، ولا سيّما الثّاني، ثمّ مات من آخر تلك اللّيلة.

وعاد السّيّد عبد الله بن محمّد (3) إلى المنصبة، وكان طلب العلم بمكّة المشّرفة وغيرها، وكان يجعل الطّلاق الثّلاث باللّفظ الواحد واحدة فقط، وكنت أستشكل ذلك؛ لإجماع الفقهاء الأربعة على خلافه، حتّى أمعنت النّظر فيما قرّره العلّامتان ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم، فرأيت حججا تنقطع دونها ألسنة الاعتراض، ومع ذلك بقيت على التّوقّف؛ لأنّ السّادة الحنابلة مع إعظامهم لهذين الشّيخين لم يوافقوهما على هذا القول، حتّى رأيت ما ذكره الشّوكانيّ في «نيل الأوطار» (4) وقول الإمام الرّازيّ في تفسير آية الطّلاق من سورة البقرة: (إنّه الأقيس) (5) .. فانشرح صدري لذكري إيّاه لمن يسألني من العامّة.