وسكّانها من زمان قديم: آل عبد العزيز، في عداد آل كثير من قبيلة آل عامر.

والسّيّد أحمد بن عبد الله شنبل لا يطلق لفظ الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء والعوامر، فإنّه كما يقال لأهل القارة: آل عبد العزيز، كذلك يقال للعوامر: آل عبد العزيز.

وقد ذكر لهم في حوادث سنة (916 ه‍) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل القارة، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.

ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ لهمدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب الهمدانيّين، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من همدان، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من بني حرام، وبنو حرام كما قرّره الملك الأشرف من نهد، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى نهد همدان، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى نهد قضاعة، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى حضرموت، ونهد همدان من أتلاد البلاد.

هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (1).

وسيأتي في ريدة الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من همدان، يقال لهم: المحائل، كانت من كندة، فلعلّهم أصول آل كثير.

أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من قضاعة الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.