ولكنّه بإصراره على مبدئه الكثيريّ لم يجن إلّا خيبة الأمل؛ إذ ترفّع عن مواساة القعيطيّ، ولم يظفر بشيء من الكثيريّ، حتى إنّ خلفه جاء مرّة وافدا من الدّحقه فلم يجد من يسقيه الماء بسيئون، فعاد أدراجه ينفض مذرويه من ساعته.
ومرجع آل سند في النّسب إلى بني أميّة، ولكنّه دخل في عداد الفخائذ آل كثير.
وجرت بينهم وبين آل مرعيّ بن طالب حروب لم يزلّ فيها نعلهم، ولم يمل ركنهم.
السّليل أو السّرير (1)
لكلّ منهما ذكر لا يهمّنا عند ياقوت، ونقل البكريّ عن ابن إسحاق أنّ واديي خيبر: خلص والسّرير.
والّذي نحن بسبيله على اسم موضع باليمن، لا أذكر محلّه الآن من «الأصل». وقال ابن خلدون: (السّرير آخر أعمال تهامة من اليمن، وهي على البحر دون سور، وبيوتها أخصاص) اه
و (السّليل) أو (السّرير): فضاء واسع، في غربيّه شبام، والجبل الّذي يكون الحزم بسفحه، فالدّحقه داخلة فيه، ويمتدّ إلى أسفل حضرموت، ثمّ إلى سيحوت وبلاد المهرة.
وفي شماله الجبل النّجديّ الّذي أوّله: فرط قبوسه، وحدّه من الجنوب الطّريق السّلطانيّة.
ومن ورائها: وادي بن علي، وأوّله فيما يلي الطّريق الّتي إلى جنوبها: حوطة آل أحمد بن زين، فليست من السّليل، ولكنّها قاعدة بلاد بني سعد من وادي بن عليّ.
(1) وهو عند بامطرف: المنطقة المزروعة ذات النخيل، الواقعة بين مصب وادي بن علي غربا، وبين مصب وادي شحوح شرقا.