وجاء الإسلام وكندة على ملكها في بلاد حضرموت، وكان ما كان من أخبار الرّدّة.

وفي سنة (119 ه‍) نجمت الخوارج، وتفرّعت عنها الإباضيّة الّتي بقيت منها ـ كما سبق في الرّشيد ـ بقيّة مذكورة في حضرموت حتى أواخر القرن الثّامن، كما ذكره ابن خلدون في (ص 170 ج 3) من «تاريخه»: (وأمّا مسجدهم الّذي بخبّة شبام فقد بقي بأيديهم إلى ما بعد ذلك بزمان طويل، وما زالت نقاط محدودة من حضرموت ـ مع الاضطراب الهائل بالخوارج والإباضيّة ـ وكانت تلك النّقاط الّتي بأيدي الخلفاء ـ مع هذا الزّحام ـ تنبسط تارة، وتنقبض أخرى، حتّى كانت أيّام المأمون فخرجت عنه تماما، فاستعان ببني يزيد الأمويّين، فأخضعوها سنة «206 ه‍»، واستمرّت بها دولتهم إلى سنة «412 ه‍».

إلّا أنّه جاء في «التّاريخ»: أنّ المعتمد ابن المتوكّل أسند ولاية اليمن لمحمّد بن يعفر (1)، ففتح حضرموت في حدود سنة «270 ه‍»، وولّى الهزيليّ شباما.

فأشكل ذلك عليّ بما اتّفقوا عليه من دوام ملك اليزيديّين الأمويّين إلى سنة «412 ه‍» بالنّيابة عن بني العبّاس، حتّى رأيت في بعض تواريخ اليمن للكبسيّ: أنّ محمّد بن يعفر كان لا يرى مقاومة ابن زياد، بل يهدي له، ويوهمه الاعتراف له، وربّما ذكره في الخطبة، وكان مستقلا بأمر التّهائم) اه

وكان محمّد بن يعفر بن عبد الرّحيم أخذ البيعة في حياة أبيه من أهل اليمن للمعتمد بالله فولّاه، فغلب على مخاليف اليمن، إلّا التّهائم، فبقيت تحت آل زياد كما تقدّم.

وفي سنة (267 ه‍) حجّ محمّد بن يعفر ثمّ عاد وبنى جامع صنعاء. وفي سنة