ثمّ: عقدة آل المصلّي والشّاووش (1). ثمّ: ديار آل سعد.

ثمّ: عرض آل بلعلا، وسمعت أنّهم من آل بالحارث أهل بيحان، وهم من المنتسبين ـ كآل الزّوع ـ بالخدمة والولاء إلى السّادة آل خيله (2)، وكانوا يأتون إليهم في كلّ سنة فيكرمونهم، ولكنّهم جاؤوا إليهم مرّة وفي العيش يبس، فأرادوا مداعبتهم .. فتلقّوهم، وبعد أن صافحوهم واتّجهوا بهم إلى منازلهم .. همّوا بالارتجاز، فقال شاعرهم

حيّا بذي السّاده ومن جا سعفهم ... يا داخلين العرض في أيّام الصّيوف ...

العام قد جيتوا، وجيتوا ذي السّنه ... ماشي على العدّان بقعا الّا حفوف

فغضب آل خيله، وصرفوا أعنّة الدّوابّ، فأقبل عليهم آل بلعلا يترضّونهم ويعتذرون إليهم .. حتّى رضوا وساروا معهم إلى عرضهم وزادوا على العادة في إكرامهم. وآل بلعلا من كرام القبائل، يتّصل طارفهم بتليدهم (3)، وكان فيهم علماء وشعراء، أمّا العلم .. فقد انقرض، وأمّا الشّعراء .. ففيهم إلى الآن، وفي عرض آل بلعلا ناس من آل السّقّاف؛ منهم السّيّد صالح بن عبد الله بن عبد الرّحمن.

ثمّ: نقق، فيه سادة من آل الحبشيّ، وناس من آل جابر، ولقد مررت ذات سنة ـ في طريقي إلى المشهد ـ بتلك المنازل في طريقي إلى دوعن .. فإذا أكثر حصون يافع خالية عن الرّجال، فتذكّرت قول أبي عليّ البصير [في «ديوانه» من الكامل]:

فكأنّما تلك الشّوارع بعض ما ... أخلت إياد من البلاد وجرهم