بو لحم قال كسّاب الجميل ... إذا النّوائب فتح لي بابها (1) ...
ننفق على العزّ من كثر او قليل ... ومحنة الوقت ما ندرى بها ...
إنّ الكرم يفتح ابواب السّبيل ... ويمحي اوصال بعد اكتابها ...
والبخل قايد إلى الذّلّه ذليل ... مولى الكرم همّته يعلى بها ...
والله ما قطّ يتجمّل بخيل ... وان قام في حجّه ما أوشى بها ...
قومي بني مالك الحبّ النّصيل ... جهاوره من فروع أنسابها ...
يسمع لهم في علا الوادي صهيل ... كم من بلد زوّعوا بابوابها ...
لي يحكموا على الرّكب طيّ القتيل ... إذا النّفوس أكثرت جلّابها ...
قولي ونا مسكني غلب الدّويل (2) ... في قرية العزّ ذي نزهى بها
وكأنّما أخذ قوله: (لي يحكموا على الركب .. إلخ) من فعل العنابس يوم الفجار؛ إذ قيدوا أنفسهم خشية الهرب، أو من قول البحتريّ [في «ديوانه» 2/ 63 من الخفيف]:
وكأنّ الإله قال لهم في ال ... حرب كونوا حجارة أو حديدا
وفي كلام الحبيب أحمد بن حسن العطّاس: أنّ الحبيب أبا بكر بن عبد الله العطّاس يحبّ الاستشهاد بأبيات من هذه القصيدة.
وقال لي بعض الثّقات: إنّ مسكن الشّيخ يحيى بن قاسم الجهوريّ ليس بالقزة، وإنّما هو بحصونهم أعمال القطن، وإنّما كان يتردّد إلى القزه لصهر أو صداقة. أمّا الدّويل: فلعلّه يعني به حصن سيئون، أو شبام؛ فكلّ منهما يقال له ذلك.
له أصلا، وذلك كالحديث الّذي يصف مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنّه (لا تنثى فلتاته)؛ أي: لا تحفظ فلتات مجلسه، وليس هذا هو المقصود، بل المقصود: أنّه لا زلّات ولا فلتات في مجلسه أصلا. والله أعلم.
(1) جاء في هامش المخطوط: (بو لحم: بكسر الحاء واللّام وسكون الميم).
(2) الغلب ـ بضم الغين وسكون اللام ـ: الغرفة التي تكون في أعلى البيوت، وهذا الحصن (الدويل) لا زال قائما إلى اليوم، وهو من الآثار الهامة في المنطقة.