ومن «دشتة» وجدت بزاهر باقيس: (وحريضة كانت تسمّى قريضة، ترد إليها القوافل من صنعاء ومأرب، وكانت بها أسواق، وهي من بلاد عاد القديمة).

وفي بعض مذكّرات الحبيب أحمد بن حسن العطّاس: (أنّ حريضة كانت ذات جاهليّة صمّاء، وطاغوتيّة عمياء، وكانت لليهود قبل النّبوّة، فأسلموا بكتابه صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ ارتدّوا إلى اليهوديّة، وبقوا عليها إلى زمان المهاجر أحمد بن عيسى، فأسلموا على يده وحسن إسلامهم، وإنّما بقيت لهم نزغات يحييها الجهل ويطفئها العلم) (1). نقله العلّامة السّيّد عليّ بن حسن العطّاس، والشّيخ محمّد بن أحمد بامشموس، من «مناقب الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس».

وجاء في كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد: (أنّ الحبيب عمر العطّاس كان كآبائه في النّسك، فأشار عليه شيخه الحبيب حسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم أن يرحل إلى حريضة ليعلّم أهلها (2)؛ علّهم يفيقون ممّا هم عليه من الجهل والغلظة، وقال له: لو أعلم أحدا أجفى منهم .. لبعثتك إليهم، فسار إلى هناك، وألفاهم على جاهليّة جهلاء، يبيتون مختلطين رجالا ونساء على ما يسمّونه الظّاهري (3)، فلم يسعه إلّا أن دخل فيهم، وجعل يلقي عليهم الأراجيز في ألعابهم، ثمّ أشار عليهم بعزل النّساء عن الرّجال، وما زال يتدرّج في نصحهم وإرشادهم ـ كمؤمن آل فرعون في ترتيب دعوته لقومه ـ حتّى انكفّوا عن العادات السّيّئة، وأقبلوا على الدّين والصّلاة بفضل هذه السّياسة والرّفق) اه بمعناه

وقد تكرّر هذا في كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد، ولاحظ عليه سيّدي أحمد بن حسن العطّاس: أنّ الحبيب عمر بن عبد الرّحمن لا يقول الشّعر .. فلعلّه الحبيب عليّ بن حسن؛ لأنّه الشّاعر الّذي لا يدافع، ولكنّه لا يمكن أن يكون