(1) ومن أعيان نفحون من السّادة الأشراف: السيّد الحبيب: عمر بن عبد الله بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر العطّاس، ولد بنفحون، وتوفّي بمكة في محرم سنة (1331 ه‍). ينظر: «تاج الأعراس» (1/ 707 ـ 709).

(2) لعلّ بلدة الزّاهر هذه هي أصل منبت آل باقيس، ومنهم جماعة في نفحون، وجماعة آخرون في حلبون، والقويرة، وغيرها من البلدان، وقد هاجروا مع من هاجر إلى الحجاز، ولهم في جدّة مجتمع كبير، وهم يعملون في التّجارة، ولا سيّما تجارة القماش والبزّ، وفيهم أفاضل أخيار، وسيأتي ذكرهم في حلبون.

(3) كما في «تاريخ شنبل» (119)، وعبارته: (وفيها ـ أي سنة (736 ه‍) ـ بنيت قرية زاهر بوادي عمد) اه، ولا تعرف إلّا بنسبتها إلى آل باقيس، فيحتمل أن يكونوا هم الّذين بنوها، ويحتمل أنّها عرفت بهم لأنّهم كثرة بها.

ومن أعلام آل باقيس سكّان الزّاهر: الشّيخان محمّد وعبد الكبير ابنا الشّيخ عبد الكبير باقيس، من أهل القرن الحادي عشر. ومنهم: الشّيخ الصّالح، المشارك في الخيرات والفضائل، صالح بن أحمد بن عبد الكبير باقيس، وليد الزّاهر ودفينها، كان حافظا لكتاب الله تعالى، فقيها في الدّين، كريما مضيافا، محبّا لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنهم: الشّيخ الكريم، العابد المستقيم، محمّد بن عبد الكبير بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد الكبير باقيس، ولد بالزّاهر، وهاجر إلى جاوة، وتوطّن بلدة عمفنان بجزيرة البالي، ومارس التّجارة.

وينسب آل باقيس إلى كندة، ويقال: إنّهم من ذرّيّة الأشعث بن قيس، وقد ناقش العلّامة علويّ بن طاهر الحدّاد هذه المقولة، وبيّن أنّ ذرّيّة الأشعث ليس من المحقّق كونها في حضرموت.

ينظر: «الشّامل» (151 ـ 152).