حضرموت (1)
ساكنة الضّاد، مفتوحة الميم، قال أبو صخر الهذليّ [من الطّويل]:
حدت مزنة من حضرموت مريّة ... ضجوج لها منها مدرّ وحالب (2)
وقال عبد يغوث الحارثي [من الطّويل]:
أبا كرب والأيهمين كليهما ... وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا
وهذا البيت من قصيدة لها قصّة وشرح يوجدان في «خزانة الأدب» [2/ 194 ـ 202].
ويروى: أن قيسا لمّا سمعه .. قال: لبيك، وإن أخّرتني.
وما هو إلّا محض تعنّت، وإلّا .. فالوزن يمهّد لما هو أكبر من هذا، على أنّ أساليب القرآن التّعلّي، وفيه شبه بما ذكر السّيوطيّ في «شواهد المغني»، والأصفهانيّ في «الأغاني» [22/ 308] أخرجا عن ابن سيرين أن سحيما قدم على عمر بن الخطّاب .. فأنشده قصيدته الّتي يقول فيها:
كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا ... ...
فقال: لو قدّمت الإسلام على الشّيب .. لأجزتك.
وفي «الصّحيح» [خ 3758] من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: «استقرئوا القرآن من أربعة؛ من عبد الله بن مسعود ـ فبدأ به ـ وسالم مولى أبي حذيفة، وأبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل».
(1) حضرموت: بالفتح ثمّ السّكون وفتح الرّاء والميم. ومنهم من يضمّ الميم فيجعلها (حضرموت)، على وزن: عنكبوت.
(2) البيت الذي ذكره المؤلف رحمه الله تعالى .. لشاعر هذلي، وهو عندهم بضمّ ميم (حضرموت)؛ إذ هي لغة هذيل قبيلة الشاعر، وذكره في «معجم ما استعجم» (1/ 455) شاهدا على ذلك. المزنة: السحابة البيضاء. المريّة: الناقة الغزيرة الدّرّ؛ من المري وهو الحلب. الضجوج: الناقة التي تضجّ إذا حلبت، فالشاعر هنا شبه السحابة بالناقة الكثيرة اللبن. المدرّ: التي يدرّ لبنها.