وبمثل ذلك جاء القرآن العظيم، وسار عليه الشّارع الحكيم، ومعاذ الله أن يصلح آخر هذه الأمّة إلّا ما أصلح أوّلها، ولا معرفة لي تكفي اليوم للحكم بحال القوم، ولكنّ من يردني من آل العموديّ وآل العطّاس يحدّثني عن شهامتهم ونخوتهم بما يبعد معه أن تذلّل معاطسهم الخطم، وقد قال بعض شعرائهم المتأخّرين ـ واسمه سعيد بن سالم بانهيم المرشدي ـ:
لا حق بامدّه ولا منقود ... ولا شريعه عند قاضي ...
لمّا يغلّق كسبي الموجود ... هفوه لهم والقلب راضي
ولا أشنوعة عليه بالتّمدّح بالامتناع عن استدعاء القضاة؛ لأنّهم لصوص (1) .. فله من جورهم مخرج عن هذا، وفيه شبه من قول بعض الأوائل (2) [من الطّويل]:
بني عمّنا لا تذكروا الشّعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا (3) ...
فلسنا كمن كنتم تصيبون سلّة ... فنقبل ضيما أو نحكّم قاضيا (4)
(1) أراد الشيخ رحمه الله تعالى قول ابن المنجم:
فلا تجعلنّي للقضاء فريسة ... فإن قضاة العالمين لصوص ...
مجالسهم فينا مجالس شرطة ... وأيديهم دون الشّصوص شصوص
الشّصوص ـ جمع شص ـ وهو: اللص الذي لا يدع شيئا أتى عليه إلا أخذه.
فقال أبو جعفر البحّاث متمما لهذين البيتين:
سوى عصبة منهم تخصّ بعفة ... ولله في حكم العموم خصوص ...
خصوصهم زان البلاد وإنّما ... يزين خواتيم الملوك فصوص
(2) هو الشّميذر الحارثي، كما في «ديوان الحماسة» (1/ 31)، وكان قد قتل أخوه غيلة .. فقتل قاتل أخيه نهارا في بعض الأسواق من الحضر.
(3) قال شارح «ديوان الحماسة» (1/ 31): صحراء الغميم: اسم موضع. والقوافي: جمع قافية، وأراد بها القصائد. وفي دفن القوافي معنيان؛ أحدهما: أنكم انهزمتم بهذا الموضع .. فلا تكلفوا أحدا مدحكم ولا تفتخروا في شعر؛ لسوء بلائكم بهذا الموضع. والثاني: أن شاعرهم قتل ودفن بهذا الموضع .. فكأنه يقول: لستم قادرين على الشعر وقد دفنتم شاعركم بصحراء الغميم .. فلا تتكلفوا ما لستم من أهله؛ فعلى هذا: كأنه قال: دفنتم صاحب القوافي.
(4) السّلّة: السرقة. يقول لهم: لسنا كمن كنتم تقصدونه وهو متفرد شاذ فتصيبونه سرقة فنرضى بالضيم، أو نحاكمكم إلى قاض.