وكان عرضة ذلك نفاسة وتحقيقا وعذوبة عبارة) اه.

2 ـ «الآيات البيّنات على وجود خالق الكائنات»، مطبوع أيضا، قال عنه في «بضائع التابوت»: (وقد أطلعني عليه فألقيت فيه نظرة عجلى؛ إذ كنت على وفاز ـ عجلة ـ فإذا به كتاب جليل القدر، يصف نفسه بنفسه، ويكلّ لسان الثّناء عن استقصاء وصفه، ولو لم يكن له إلّا سواه .. لأبقى له الشّرف الخالد، والمجد التّالد؛ إذ العلم أشرف من الملك) اه.

وممّا لم يطّلع عليه من مؤلّفاته الأخرى:

3 ـ «الرّحلة السّلطانيّة إلى دوعن»، وفيها من عجائب الأفكار، وبدائع النّقول عن الكون والإعجاز والاختراعات الحديثة ما يدهش المطالع، توجد منها نسخة بمكتبة الأحقاف بتريم مزودة بالصّور الفوتوغرافية الملوّنة، وطبعها بعض الناس من أهل المكلا في سنغافورة في حياة السلطان، بدون الصور.

4 ـ مبحث في التّعبّد بخبر الآحاد. رسالة لطيفة، أوجب فيها التّعبّد بخبر الآحاد .. ولعلّه أبعد النّجعة فيه.

5 ـ تفسير لكلمات القرآن بالأردو، لم يطبع، وغيرها.

(1) كانت معاهدة الاستشارة بالتّحديد في (13) أغسطس (1937 م)، الموافق لعام (1356 ه‍).

(2) يقول الشيخ عبد الله الناخبي: إنّ هذه العرائض ـ الّتي أشار إليها المصنّف رحمه الله ـ إنّما استكتبها (انجرامس)، ذلك السّياسيّ الدّاهية قبل أن يأتي إلى المكلّا مستشارا مقيما؛ إذ إنّه كان يتردّد على حضرموت كسائح، وقدمها نحوا من

(3) مرّات، جاب خلالها البلاد، وسبر أخلاق العباد، وكان يجس نبض زعماء قبائل حضرموت وقادتها حول السّلاطين القعيطيين وربما استثار أحقادهم عليهم، واستكتبهم عن السّلطان صالح، وسجّل شهاداتهم تلك في وثائق سرّيّة أخذها معه وسلّمها إلى والي عدن الحاكم البريطانيّ، وكلّما استجدّ شيء .. بعث به إليه، وكانت هذه العرائض من وسائل الضّغط على السّلطان في قبول المستشار.