إلّا أنّهم اختلفوا مع عبديه في مخزن التّموين، فأراد العبدان أن يكون بسيئون، فامتنعت يافع خوفا من رسوخ قدم القعيطيّ فيها وهم لا يبغون بها بديلا.
ولمّا أحسّ آل كثير ـ بعد اللّتيا والّتي (1)، وبعد هروج ومروج مستوفاة ب «الأصل» (2) ـ بأنّهم عاجزون عن مناهضة القعيطيّ .. عقدوا حلفا ثلاثيّا من الكساديّ ـ الّذي استمالوه إليهم، وكان هو والقعيطيّ على رأي لأنّهم يافعيّون ـ ومن العولقيّ والكثيريّ، وكان ذلك في سنة (1290 ه).
وكانت للعولقيّ عدّة مراكب شراعيّة تمخر عباب البحر، وتنقل ما يحتاجه من الهند إلى الحزم وصداع.
وجرت بينهم حروب كثيرة، كانت النّهاية فيها ـ كما ب «الأصل» (3) ـ انهزام العولقيّ والكساديّ وآل عمر باعمر، وتراجع آل كثير، واستيلاء القعيطيّ على الغيل وعلى الحزم وعلى صداع، وكان ذلك في سنة (1293 ه).
وسمعت من الثّقات: أنّ نفقات العولقيّ على الحزم وصداع بلغت ثمانية آلاف ألف روبيّة، وكان كثير النّدم على ما كان في أيّام حياته من ذلك، وتمنّى أن لو كانت في سبل الخيرات.
(1) بعد اللّتيّا والّتي: مثل عربيّ معناه: بعد الدّاهية الكبيرة والصّغيرة. وكنّى عن الكبيرة بلفظ التّصغير تشبيها بالحيّة؛ فإنها إذا كثر سمّها .. صغرت؛ لأنّ السّمّ يأكل جسدها. وقيل: أصل هذا المثل: أنّ رجلا من جديس تزوّج امرأة قصيرة، فقاسى منها الشّدائد، وكان يعبّر عنها بالتّصغير، فتزوّج امرأة طويلة، فقاسى فيها ضعف ما قاسى من الصّغيرة، فطلّقها وقال: بعد اللّتيّا والّتي .. لا أتزوّج أبدا.
فجرى ذلك على الدّاهية.
(2) كان انعقاد الحلف في رمضان (1290 ه)، كما نقل ذلك في الأصل عن «تاريخ الحبيد» والكلام في هذا يطول، وهو في «بضائع التابوت»: (3/ 26 ـ 34).
(3) كانت بداية نهاية الحلفاء في وقعة شحير في صفر (1292 ه)؛ إذ هجموا على شحير بعد طلوع الفجر، فلاقاهم عسكر القعيطيّ من يافع وغيرهم إلى خارج شحير، واشتدّ الحرب وانتهى بعد أن استحرّ بالحلفاء القتل والهزيمة. ثمّ جهّز القعيطيّ في رجب على غيل باوزير، وانهزم الحلفاء أيضا، ولم يكن لهم ملجأ بعد ذلك إلّا إلى الحزم وصداع مع فلول الأحلاف. وفي شوال (1293 ه) ..
جهّز السّلطان عوض بن عمر القعيطيّ على حصن صداع والحزم بثلاث فرق، وحاصر من فيها أربعة أشهر حتّى استسلمت حامية الحصن وهم العوالق، وآل عمر باعمر، فسفّر العوالق بعضهم إلى أرضهم جهة القبلة، والبعض إلى الهند، وسجن آل عمر باعمر.