وبهم سمّيت شبام، وكان الأصل في ذلك شباه، فأبدلت الهاء ميما) اه

وهو مخالف لما اشتهر أنّ تريما وتريسا وشباما كانوا ثلاثة إخوة سمّيت هذه البلاد بأسمائهم.

وقد خلف على شبوة بعد حمير كندة، وكان الأعشى ينتابها لمدح قيس بن معدي كرب الكنديّ، وهو القائل [من الطّويل]:

ألم ترني جوّلت ما بين مارب ... إلى عدن فالشّام والشّام عاند ...

وذا فائش قد زرت في متمنّع ... من النّيق فيه للوعول موارد (1) ...

ونادمت فهدا بالمعافر حقبة ... وفهد سماح لم تشنه المواعد ...

وقيسا بأعلى حضرموت انتجعته ... فنعم أبو الأضياف واللّيل راكد

وقوله: (بأعلى حضرموت) يريد شبوة؛ لأنّها من أعاليها، وهي قاعدتهم لذلك العهد.

ولا تزال بشبوة وما تاخمها وما ارتفع إلى الغرب عنها آثار صروح ضخمة وسدود متقنة، تدلّ على حضارة واسعة، وهندسة عجيبة، وملك واسع وسلطان نافذ.

وكثيرا ما تظهر الآثار القديمة وقطع الذّهب والخواتم بإثر ممرّ السّيول في رمالها، حتّى لقد وجد بعض الفقراء الصّالحين كوزا فيه سكّة من الذّهب لا أدري على من باعها في مأرب بنحو ثلاثة آلاف ريال.

وقد سبق في ميفعة ذكر الهجر، ثاني مدينة عمرانيّة كانت بحضرموت، وفي موضع من «صفة جزيرة العرب» [193] لابن الحائك: (أنّ مخلاف شبوة يسكنه الأشباء، والأيزون، ثمّ صداء ورهاء) اه

وفي موضع آخر منها [151]: (مرخة قريب من جردان، وهي موضع الأيزون) اه

وعند ما عضّت الرّحا بثفالها في الحرب الهائلة الأخيرة (2) .. انقضّ الشّيخ عليّ